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p.15 1장 하나님의 영화로우심과 아름다우심 - 조셉 파이파
p.51 2장 하나님의 영광을 보라 - 조엘 비키
p.73 제3장 경험적 칼빈주의 - 이안 해밀턴
p.99 4장 존 칼빈, 실천적인 신학자: 개혁자의 영성 -제임스 맥골드릭
p.133 제5장 하나님
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영성이 소수를 위한 분리적 은둔적 영성이라면，종교개혁적인 영성은 모두를 위한 일상적인 영성입니다.소수만을 위한 반일낭적 영성은 성경적인 영성이라고 할 수 없으며，이는 삶의 통합을 추구파며 모든 것에 그리스도가 왕 되게 하려는
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서 론
Ⅰ. 칼빈 영성의 본질적 표현으로서의 경건
1. 경건
2. 영성의 본질적 표현
Ⅱ. 경건에 대한 칼빈의 정의
Ⅲ. 칼빈 영성의 독특성
1. 하나님 형상의 회복으로서의 성화
2. 질서의 개념과 영적 생활
3. 목회자의
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영성신학탐구, pp.431-439.
나오는 말
‘그리스도에 대한 말씀은 성령의 신비한 역사를 통해 우리에게 유익을 준다.’는 칼빈의 주장에 동의한다. 또한, 이러한 성령의 역사는 우리를 좀 더 긍정적이고 거룩에 가깝게 한다는 점에도 생각이 같다
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칼빈은 이것을 다음과 같이말한다. “모든 그리스도인은 거룩함으로 부르심을 받았기 때문에 그들의 전체 삶은 경건 속에서 이루어져야 한다.” 요약하면，거룩함이란 예수 그리스도의 주재권을 위해 전체 삶을 “하나님을 향해” 살도록(
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I. 서 론
1. 문제 제기
2. 범위와 목적
II. 칼빈의 영성신학 형성의 배경
1. 칼빈의 영성, 인문주의적 배경
2. 칼빈의 영성, 말씀의 영성
3. 칼빈의 영성, 경건으로서 영성
III. 칼빈의 영성신학 이해
1. 경건과 영성
2. 경건과 신학
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칼빈목회철학 구조
1)성경중심적 목회
2)목회와 교회직분
Ⅳ.칼빈의 말씀 중심의 목회
1.설교와 목회
1)순수한 목회자
2)목회자는 설교자여야
2.교육과 목회
1)목회자 자신의 준비
2)인격과 목회
3.영성과 목회
1)목
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칼빈의 교리교육과 교육목회, 정일웅,신학지남사, 신학지남 1990년 봄호(통권 제223호)
최진경, 코메니우스 연구동향과 그의 사상의 한국에서의 적용
영성교육의 모델과 지도력, 임영택, 한국기독교교육정보학회, 기독교교육정보 제13집, 2006. 4
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