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칼빈은 이것을 다음과 같이말한다. “모든 그리스도인은 거룩함으로 부르심을 받았기 때문에 그들의 전체 삶은 경건 속에서 이루어져야 한다.” 요약하면，거룩함이란 예수 그리스도의 주재권을 위해 전체 삶을 “하나님을 향해” 살도록(
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칼빈, 실천적인 신학자: 개혁자의 영성 -제임스 맥골드릭
p.133 제5장 하나님과의 교제 - 이안 해밀턴
p.155 제6장 청교도들의 묵상 실천 -조엘 비키
p.201 제7장 안실일과 개혁주의 경건 - 조셉파이파
p.235 제8장 성경 신학과 설교에서 적용
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칼빈은 우리에게 경건한 삶을 요청한다. 신앙과 삶의 일치를 이루길 원한다고 말한다. 우리가 정말 하나님을 말씀을 사랑한다면, 하나님의 말씀에 순종하면서 기꺼이 예수 그리스도의 고난에 동참한다면, 우리가 이웃을 내 몸 같이 사랑하면
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될 것이다.”
p.215 칼빈은 감정 표현을 천박하게 보고，감정을 엄금하는 스토익(stoic)철학자들을 경멸했습니다.그는 “사용은 하나 즐기지는 않도록 한다”는 어거스틴의 신조를 스토아주의(Stoicism)에서 나온 것으로 보았으며，그는모든 인
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서 론
Ⅰ. 칼빈 영성의 본질적 표현으로서의 경건
1. 경건
2. 영성의 본질적 표현
Ⅱ. 경건에 대한 칼빈의 정의
Ⅲ. 칼빈 영성의 독특성
1. 하나님 형상의 회복으로서의 성화
2. 질서의 개념과 영적 생활
3. 목회자의
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I. 서 론
1. 문제 제기
2. 범위와 목적
II. 칼빈의 영성신학 형성의 배경
1. 칼빈의 영성, 인문주의적 배경
2. 칼빈의 영성, 말씀의 영성
3. 칼빈의 영성, 경건으로서 영성
III. 칼빈의 영성신학 이해
1. 경건과 영성
2. 경건과 신학
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칼빈. 기독교 강요.
김명혁. 어거스틴의 교회관과 국가관, 신학지남 1976년 여름호.
김세윤. 예수의 하나님나라 선포와 그리스도인의 정치적 실존 서울:신학지남. 1989, 겨울호.
김길성교회의 일치와 순결신학지남 1995년 여름호. 통권. 243호.
김
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