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바르트가 그리스도 안의 계시에 있어서의 하나님의 주권성과 주체성을 지나치게 강조한 나머지 계시 실증주의 (revelationary positivism)에 빠졌다고도 비판한다. 바르트의 기독론은 칼세돈 신조의 두 본성 교리와 케노시스 기독론의 두 상태교리
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구원의 실체를 감사하고 고백하는 은혜의 현장이다. 현대의 대표적인 신학자 바르트가 그의 일생에 걸쳐 삶으로 고백하는 성화론은 오늘날 세속화가 심각한 현대에 사는 그리스도인들의 성화에 큰 도움이 되리라 생각한다
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지 않고 모든 성향과 행동에 연장되어 그의 사고와 감정과 의지를 근본적으로 재정립시킨다. ===== 회심은 사적 책임에 추가하여 공적 책임을 수용 하도록 강요한다. 하나님의 뜻과 그분의 나라에 대한 관심을 가지며, 개인의 사적인 회심을 목
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바르트 연구서 및 관련 도서
(4) KungHans, Rechtfertigung, Mit-Herausgegeben Von Johann, Adam Mohler-Institutpader bon, Jdhannes, Verlag Einsiedeln, 1957.
(5) Weber Otto, Karl Barths Kirchliche Dogmatik, 김광식 역, 칼 바르트의
교회교의학, 대한 기독교서회, 1980. 제I장 서 론
1.
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칼빈주의
2) 알미안주의
3) 칼 바르트(Karl Barth)
4) 합리적 해결을 위하여
Ⅶ. 구원과 성화론
1. 정의
2. 성화의 성질과 특성
3. 성화와 중생의 관계
4. 성화와 칭의의 관계
Ⅷ. 구원과 성도의 견인
1. 개요
2. 견인 교리에 대한 반대론
1)
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칼 바르트의 시간이해. 서울: 한신대학교 대학원, 1998. 1. 서 론1
2. 현대 신학자들의 종말론과 역사이해2
1) 루돌프 불트만(Rudolf Bultmann)2
2) 칼 바르트(Karl Barth)3
3) 구속사학파4
3. 판넨베르크(Wolfhard Pannenberg)의 5
1) 성장 배경5
2) 보편적
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칼 바르트 ????????????????????????????????????????????? 6
3) 구속사학파 ???????????????????????????????????????????? 7
4. 불프하르트 판넨베르크 ????????????????????????????????? 8
1) 보편적 학문으로서의 신학의 개념 ??????????????????????? 8
2) 역사로서의 계시 ?????????????
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