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가지고 있는 확실한 후각으로 복음적인 메시지가 자신이 특권을 누리고 있는 세상을 흔들어 놓는 하나의 바람처럼 불어오고 있다고 느꼈다. 그 뒤를 이어서, 많은 사람들도 다음과 같은 도전적인 노래를 침묵시키는 일을 중단하지 않을 것이
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켈수스를 논박함』, 임걸 역, (서울: 새물결, 2005)
정태남,『로마에서 예술가 네로를 만나다』, (서울: 열린박물관, 2006)
차영길, 『억눌린자의 역사』, (서울: 법문사, 2001)
타키투스, 『연대기』, 박광순 역, (서울: 범우사, 2005)
한스 큉지음, 『
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켈수스가 한 말을 제시하고 끝내고자 한다. 파라켈수스의 말처럼 사랑은 고유한 지식이 있어야 한다는 것이다.
아무것도 모르는 자는 아무것도 사랑하지 못한다. 아무 일도 할 수 없는 자는 아무것도 이해하지 못한다. 아무것도 이해하지 못
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켈수스는 물질의 원질을 ‘수은·황·염’이라고 한 점에서는 연금술의 이론을 계승하면서도 금속전환을 사실상 가공적인 것이라고 물리쳤고, 연금술은 점차 자연학으로서의 구실을 잃어버리게 되었다. 그러나 형상을 실체화하는 연금술 이
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켈수스가 “모든 약물은 바로 독물이며 다만 용량이 문제일 뿐 독성이 없는 약물은 없다.”라고 한 말은 약을 사용하는 데 있어 기본 전제가 될 수 있다. 즉, 약물이란 인체의 자연치유능력을 도와주는 데 사용하는 물질로서 적정량으로 용법
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켈수스에 대한 반박’이라는 그의 저작은 이와 같은 성서 해석 방법에 대한 참조로 가득 차 있다. 오리겐은 그의 독특한 모든 교리의 체계를 세우기 위해서 이러한 은유적 방법을 필요로 하였다. 그의 견해에 의하며, (하나님의 첫 계시인) 우
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