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거로부터의 유물을 단서로 해서 끊임없이 스스로 질문하고 대답함으로써 그 유물 속에 포함되어 있는 과거의 사고를 알아내는 일을 한다. 콜링우드가 역사학적 인식의 방법론으로서 제시하고 있는 ‘思考의 再演’과 ‘質問-對答의 論理’
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콜링우드의 인간 이해와 그러한 인간에게 있어서 역사의 의미를 찾고자 한 그의 역사 이해를 함께 곱씹어 볼 필요가 있다.
참고문헌
루돌프 불트만, 서남동 역, 『역사와 종말론』(서울: 대한기독교서회, 1968)
에른스트 블로흐, 박설호 역, 『
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다르다. 예를 들어, \'나는 사랑에 빠졌다\'라든가 \'나는 분노를 느낀다\' 고 말하는 것은, 콜링우드에 의하면 감정을 표현하는 것이 아니라, 단지 감정을 분류하는 것이다. 표현한다는 것은 나의 감정의 이 특별한 사례의 특징적 측면들을 보
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. 주관적 역사서술의 위험성
Ⅱ. 주관적일 수밖에 없는 역사적 사실과 그 부작용
1. 콜링우드의 견해 : 주관적일 수밖에 없는 역사적 사실
2. 역사왜곡 : 주관적일 수밖에 없는 역사적 사실의 부작용
Ⅲ. 역사가가 나아가야 할 길
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콜링우드(1996), 상상과 표현, 고려원.
송하춘(2002), 발견으로서의 소설기법, 고려대학교 출판부.
민족문학사연구소 현대문학분과(2002), 1970년대 장편소설의 현장, 국학자료원.
George Lukcs(1985), 소설의 이론, 심설당.
최헌진(2003), 사이코드라마-이
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(주)콜링우드에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황, 관계사현황,
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