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부터의 유물을 단서로 해서 끊임없이 스스로 질문하고 대답함으로써 그 유물 속에 포함되어 있는 과거의 사고를 알아내는 일을 한다. 콜링우드가 역사학적 인식의 방법론으로서 제시하고 있는 ‘思考의 再演’과 ‘質問-對答의 論理’는 역
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콜링우드의 인간 이해와 그러한 인간에게 있어서 역사의 의미를 찾고자 한 그의 역사 이해를 함께 곱씹어 볼 필요가 있다.
참고문헌
루돌프 불트만, 서남동 역, 『역사와 종말론』(서울: 대한기독교서회, 1968)
에른스트 블로흐, 박설호 역, 『
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콜링우드, 이상현 역, 역사학의 이상, 박문각, 1990 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 헤겔의 일생
Ⅲ. 헤겔의 법철학
Ⅳ. 헤겔의 자연철학
Ⅴ. 헤겔의 역사철학
Ⅵ. 헤겔의 현실과 철학
Ⅶ. 헤겔의 신학과 철학
Ⅷ. 헤겔의 신 존재 증명
참고문
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역사를 발전시키는 원동력이며 이를 추구하는 과정이 역사과정이라고 했다.
이러한 크로체의 주관주의적 역사철학은 콜링우드와 카에게 전수되어 오늘날까지 영향을 미치고 있으며 “모든 역사는 현대사”라고 외친 콜링우드의 「역사의
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역사란 무엇인가』, 까치(1997), P50
※ 참고문헌
E.H.Carr, 『역사란 무엇인가』, 까치(1997)
김한종, 『역사왜곡과 우리의 역사교육』, 책세상 Ⅰ. 주관적 역사서술의 위험성
Ⅱ. 주관적일 수밖에 없는 역사적 사실과 그 부작용
1. 콜링우드
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