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키케로도 플라톤과 마찬가지로 일종의 이상국가를 제시하려고 기도했는데, 그는 로마공화정의 부흥을 꿈꾸고 있었다. 제 1 권제 2 권에서는 모든 정치형태의 순환을 논하고 정치형태의 안정성을 억제와 균형에서 찾았으며, 최선의 정치형태
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관해서 신중한 절제로 임하라고 조언했다. 키케로와 그의 추종자들은 심지어 더욱 청교도적인 방식으로 동일한 판단을 역설한 바 있다. 마키아벨리는 명백히 이러한 고찰들을 무의미한 것으로 간주했다. 비록 그는 호색을 일삼는 것을 비난
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키케로이네. 나의 권고를 받아들인다면, 자네는 아리스토텔레스의 [윤리학]으로부터 도덕적 주제에 관한 기본 지식을 획득할 수 있을 것이고, 반면에 키케로에게서는 어휘의 풍부함과 더불어 내가 문필력이라 부르는 문체의 찬란함을 획득할
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키케로(106~43BC) ~ 스토아 사상가, 마음의 평정을 얻기 위해 과학 연구
스토아 사상가 ~ 연속체적 자연관 주장, 진공 부정, 결정론적이며 목적론적인 자연관 절제와 평정 강조
에피쿠로스 학파 ~ 쾌락주의 주장
고대 원자론자에서 자연철학을
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관해서 얘기해 주는 일밖에는 가르치지 못한다고 하였다. 이렇듯 루소가 지적한 문자로 전달하는 지식교육에 대해 듀이도 또한 “문자기호는 언어기호보다 더 인위적이고 관례적인 성격을 띤다. 또한 문자는 다른 사람과의 우연적인 상호교
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