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문화상대주의 개념
2. 문화상대주의의 장점
3. 문화상대주의의 역할과 필요성
4. 문화상대주의 사례연구
(1) 개의 식용화 (보신탕)
(2) 식인풍습
(3) 비만에 대한 시각
5. 문화상대주의자 vs 보편론자의 논쟁
6. 문화상대주의의 비판
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이슬람 세계의 여성보호 관습이 무작정 다 좋은 것은 또한 아니다. 시대가 변함에 따라 전통적인 제도들 또한 변화되어야한다.
마호메드를 통해서 알라가 말한 남녀의 동등성을 위해서라도...
참고문헌
공일주 아랍문화의 이해, 대한교과서 2
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종교의 문화적 전통으로 인정해야 하는가? 아니면 철저한 여성인권의 유린으로 규탄해야 하는가?
- 현재와 같이 정보통신이 발달한 사회에서 이슬람의 여성들은 왜 저항하지 않는가?
- 우리나라의 여성은 자기몸에 대한 결정권을 스스로를 위
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종교 자유 실태 보고서」'에서는 종교 탄압 국가로 미얀마, 중국, 이란, 이라크, 수단, 그리고 탈레반 정권을 지목하였고, 미 인권단체 '프리덤 하우스'는 2002년 2월 12일 중국 정부가 후진타오(胡錦濤) 당시 부주석 등 고위 지도자들의 승인 하
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자유,통합성,안전을 침해하고 공화국의 공고화를 방해하려고 하는 모든 자들-"
이는 유신이 “유신헌법을 부정반대, 비난하는 행위 뿐 아니라, 개헌을 주장하거나 청원하는 행위마저도 금지”한 것과 유사하다.
60년대 극빈한 한국 사회에서
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vs 티베트
3. 고강도 논쟁과 저강도 분쟁
4. 상부상조 ‘최왼’ 관계
5. 청대에는 피정복자 위치로 전락
6. 영국과 두 차례 전쟁 끝에 문호 개방
7. 티베트 주도권 놓고 중·영 갈등
8. 독립국 vs 자치구
9. 국민
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이슬람을 다시 바라봐야 하는 지혜가 필요하다.
기독교와 이슬람교의 대립을 통해 현재 서구의 영향으로 물든 이슬람교에 대한 안 좋은 시각을 그들의 시각으로 바라봄으로써 그들도 그들 나름대로의 종교, 문화적 가치를 인정해 주어야 함
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인권과 서방식 인권기준에 대한 대응논리
2. 부르주아계급의 이익옹호와 인권개념의 태동
3. 인권개념의 기본구조와 내용
4. 인권의 보편성과 문화적 상대주의
5. 인권의 개념과 국제사회 인권문제
6. 세계인권선언
7. '세계인권선언' 이후
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자유롭고, 그리고 도전세력이 존재하는 상황에서 과거와 같이 몽골인들을 정신적으로 지도할 수 있느냐 없느냐에 달려있다.
3. 기독교와 이슬람교
문화의 이동통로로서 몽골의 지리적 위치 때문에 몽골에는 이른 시기부터 다양한 외래종교와
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교적 성과를 올린 유능한 지도자의 정치 등장(강택민). 충분히 설득력 있는 이러한 근거들은 중국스스로에게 더욱 더 자신감을 불어넣어 주고 있으며 게다가 대외적으로도 과거에 이념문제 등으로 가깝게 손을 잡지 못했던 아시아 주변국가
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