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탈식민주의는 역사학자들에게 많은 영향을 끼쳤고, 이러한 관점을 가진 역사학자들이 제3세계의 맹주인 인도의 소수 민족에 주목하고 있는데, 이는 제3세계 민족주의 해체작업이라 불린다. 왜냐하면, 이는 인도 내부에 있는 소수 민족의 독립
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역사상 모색. 역사비평.
박경태(2009). 인종주의. 책세상.
강정인(2004). 서구중심주의를 넘어서. 이카넷.
김기순(1999). 서양에서의 민족과 민족주의. 한국서양사학회.
고부응(2003). 탈식민주의: 이론과 쟁점. 문학과 지성사. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
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역사>를 수강하면서 생각하게 된 바람직한 <세계의 역사> 학습방향 및 학습태도에 대하여 서술해 보았다. 세계화 현상에 대해 일부 학자들은 이데올로기로 치부하기도 하지만, 불가피한 현상이라면 이와 같은 상황에 대처하고 상응하
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역사와 역사교육을 위한 새로운 패러다임과 방법론을 요구한다.
포스트모더니즘은 한편으로는 세계화의 확산을 위한 이데올로기로서 필요한 이론에 불과하다고 주장하는 학자들도 있다. 그러나 포스트모더니즘이 단지 세계화를 위한 이데
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탈식민주의 페미니즘, 외국문학, 1992
이석구 : 식민주의 역사와 탈식민주의 담론, 외국문학, 1997
조혜정 : 탈식민지 시대 지식인의 글읽기와 삶읽기 제2권, 1994
탈식민담론 학계 본격 조명, 교수신문, 1996 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 탈식민성과 희곡
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역사학자 토인비(A. Toynbee)는 고대와 현대 사이에 철학적 동시대성(同時代性)을 발견하고 역사의 기초를 문명에 두었다. 문명 그 자체를 하나의 유기체로 포착하고, 그 생멸(生滅)이 역사이며, 그 생멸에 일정한 규칙성, 즉 발생·성장·해체의
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역사학자인 토크빌은 ‘미래의 세계는 미국과 러시아에 의해서 지배 된다’ 고 예견 하였다. 그리고 덧붙이기를 ‘미국이 위대해 지려면 자연을 정복해야 하고, 러시아는 인간을 정복해야만 위대해 진다’ 고 하였다. 나는 러시아가 건전한
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역사학계에서 취약한 부분이라고 하였는데 이에 대한 이유근거도 제시되어있지 않아 필자의 견해를 이해하고 동의하는데 어려움이 따른다.
Ⅳ. 민족주의 역사관에 대한 성찰
탈민족주의, 동아시아론을 주장하는 학자들의 견해만 소개하고,
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역사상을 형성해 나갈 수 있을 것이라고 본다.
역사 인식의 공유는 역사 교육을 통한 실천을 전제로 한다. 즉 학자들 사이에 역사 인식에 영향을 줄 때 역사인식의 공유는 의미를 갖는다. 이에 대중의 역사인식에 영향을 주는 통로로서 교과서
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역사가의 권위에 복속시킬 우려가 있음을 지적해야 하겠다. 과연 보편사를 연구하면 우리는 하나님의 계시를 파악 할 수 있는 것인가? 그렇다면 일반사를 연구하는 학자들 중 크리스찬이 아닌 사람들이 있는 이유는 무엇인가? 보편적인 이성
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역사를 연구하기 위해서는 세계 각국이 교류해야 하고 서로 협력해야 함을 알리는 글로벌 역사학자가 되고 싶습니다. 그 실천으로 중국, 일본 등에서 동시대의 유물을 함께 전시함으로써 새로운 관점으로 깊이 있게 서로의 역사를 이해하는
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역사학자로서 필수적인 역량입니다. 역사학은 많은 문제와 복잡성을 내포하고 있습니다. 따라서 저는 복잡한 문제를 분석하고 해결하기 위해 체계적인 사고와 논리적인 접근 방식을 갖추려고 노력하고 있습니다. 문제를 분석하고 조사한 후,
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역사학자로서 학계와 사회 양측에서 의미 있는 역할을 수행하고자 합니다. 학술 연구에 매진하며 국내외 역사학 분야의 발전에 이바지하는 한편, 연구 성과를 바탕으로 역사 교육 현장에 적극 참여하여 후학 양성에 힘쓸 계획입니다. 대학이
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역사, 검사, 법무사 등
수학
계리사, 조사연구원, 판매원, 은행원, 산업물리학자, 수학교수, 상업교사, 보험회사원, 세무사, 회계사 등
사회
법률가, 신문편집인, 기자, 목사, 사회사업가, 철학자, 경제학자, 사회학자, 지리학자, 산업심리학자,
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1. 개인 소개 및 학업 배경
저는 역사와 고고학에 대한 깊은 열정을 가진 학자입니다. 제 학문적 여정은 어린 시절부터 고대 문명과 역사적 유적에 대한 매료에서 시작되었습니다. 이 초기 관심은 제가 다양한 역사적 사건과 문화를 탐구하는
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