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p.463~468
는 것 자체가 오리엔탈리즘의 틀에 묶이는 것이라고 하였다.
또한, 사이드의 오리엔탈리즘에서 벗어나는 것, 탈오리엔탈리즘은 문화와 예술의 측면에서 그 해결책을 찾을 수 있는데, 아니메 작품인 ‘천공의 라퓨타’ 에서 그 가능성
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계획적이고도 효율적으로 로비를 하는 국가는 없다는 구절에 결국 두 손을 들고 만다. 0. 시작말
1. 무지의 충돌
2. 지식인의 일탈
3. 시오니즘과 이스라엘의 도발
4. 되살아나는 과거의 망령
5. 탈 오리엔탈리즘을 위해
6. 끝 말
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전환기의 동서양 정체성 형성에 관한 논의들이라고 한다.
우리의 인식 변화 Ⅲ.
상상력에 의하여 시작된 오리엔탈리즘은 그것의 형성 과정을 최소한으로 잡아도 수백 년의 역사를 지니고 있고, 그 논리가 모두 정치하게 갖추어져 있기 때문
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오리엔탈리즘 "탈" 식민주의, "타자"의 문화 윤리학, 정정호, 영미어문학 제 65호, 2002. 10
오리엔탈리즘, 시오니즘, 테러리즘 : 에드워드 사이드의 팔레스타인 문제, 이경원, 비평과 문학, 2006
비판적 시각에서 본 헌팅턴의 문명충돌론, 양준희,
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의식하지 못했던 내면화된 오리엔탈리즘 (internalized-reverse orientalism)이 마음에 자리 잡고 있었다는 사실을 깨닫게 되었다. I. 서론
II. 이론적 배경
III. 몽골 선교 현장의 이해와 연구 방법 및 해석
IV. 치유와 변화를 위한 제언
V. 결론
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