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토마스는 지성의 분리성을 비판하고 지성의 단일성을 철학적인 오류라 생각하고 비판하는 것일지 모른다. 하지만 이 둘 다 완전한 해결이라고 볼 수는 없을 것이라 여겨진다. *존재와 본질에 대하여
*토마스 아퀴나스의 존재와 본질
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토마스 아퀴나스의 윤리학: 『신학대전』을 중심으로. 종교와 사회, 46(2). 동서양고전의이해 2024년 1학기 기말
1. 2장 박지원의 『연암집』
2. 15장 롤스의 『정의론』 속 깊은 메시지
3. 9장 토마스 아퀴나스의 『신학대전』 비판적 고찰
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철학적 입장의 차이에서 비롯된 논의이다. 그러나 이러한 문제 제기와 인간에 대한 새로운 관점의 모색은 여기서 고찰하지는 않았지만 이미 교부학 시대의 요안네스 다마세누스에서 시작되어 중세 황금시대의 토마스 아퀴나스에 이르러 구
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토마스 아퀴나스』박경숙 저, 살림(2004)
『엠파스 백과 사전』 http://100.empas.com/
『조화섭 교육학 뉴 마인드 맵』조화섭, 현대고시사 (2006) *목차*
1. 고대의 교육
1) 시대적 특징
2) 그리스의 교육
(1) 영웅, 무사의 교육
(2)
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토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas)
3. 근세의 국가관
1) 근세 초기(14~16세기) 절대주의 국가관
2) 근세 중기(16~18세기)
3) 근세 후기 및 현대(18~20세기)
Ⅶ. 플라톤의 국가관
1. 이성, 지혜와 덕을 통치 구현 이념으로 꼽고 있다
2. 남녀가 평등
초등학생 복지국가, 국가관 동양, [국가관, 초등학생 국가관, 복지국가 국가관, 동양, 유길준, 서양, 플라톤, 라쌀]초등학생의 국가관, 복지,
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