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위한 적절한 방법을 신학에 제공하며 여러 가지 면으로 신학에 많은 도움을 주고 있다는 것이다. 철학이 발견한 궁극적 진리가 바로 신학이 말하는 것과는 다르다 해도 그러한 진리가 있음을 철학 나름대로 발견함으로써 인류는 그 궁극적 진
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아퀴나스의 텍스트를 중심으로, 중세철학 13, 한국중세철학회, 2007, 227~274.
정의채, 형이상학, 열린, 1997.
토마스아퀴나스, 정의채 역, 신학대전 3, 바오로딸, 1994.
박승찬, 토마스 아퀴나스, 도서출판 새길, 2012.
J.Hirschberger, 강성위 역, 서양철학사
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토마스아퀴나스, 서광사, 1984
박덕은 편저, 쉽고 재미있는 철학이야기, 서지원, 1997
동경대학 출판회 엮음, 편집부 옮김, 철학사 강의, 한올, 1983
도널드 팔머, 서양철학사1, 자작나무, 1997
http://huniv.hongik.ac.kr/∼shozyong/리포트/토마스 아퀴나스.htm
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영향을 줄 수는 있겠지만, 꼭 그래야 한다는 당위적인 주장을 하게 된다면 곤란하다. 사상이나 가치관은 상대적이며, 언제나 절대적인 주장은 없다고 생각한다. 아무리 옳은 주장이라 하더라도 주입식, 강요식으로 제재를 가한다면 그 순간
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서양철학사』, (서울 : 리빙북)
2. 박용규, (신학지남 1997년 여름호(통권 제251호); 토마스 아퀴나스의 사상』, 신학지남사 1997.6
3. 워커, A history of the Christian Church, 송인설 옮김, 『기독교회사 제4판』, (서울 : 크리스챤다이제스트, 1993)
4. 필립샤
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서양철학사」 (서울:을유문화사,1963),p.36-37.
<11> NormanL.Deisler,TheRootsofEvil,p.17.
<12> JoshMcDowell·DonStewart,UnderstandingtheCults,이호열譯,「이단종파」(서울:기독지혜사, 1987),p.208.
크리스챤사이언스의 추종자들은 악이 환상에 불과하다고 함으로
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토마스 아퀴나스··········································7.
3. 소결론·······················································8.
Ⅲ. 현대 사조 속 신앙과 이성·······················
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토마스 아퀴나스
4. 스콜라주의 이후의 신비주의자들
5.맨발의 까르멜수도회
6.프로테스탄트의 신비주의
1) 재세례파
2) ‘사랑의 가족’
3) 야콥 뵈메(1575~1624)
4) 퀘이커교
5) 18세기 이후
6) 19-20세기
제2부 [마틴루터의 독일
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서양 철학사(上)』, 강성위 역. 대구: 이문출판사, 1991
박종현. 『국가』 , 서울: 서광사, 1997
W.K.C. 거스리. 『희랍철학입문』, 박종현 역. 서울: 서광사.1997
박종현. 『희랍사상의 이해』 , 서울: 종로서적,1994
E. 젤러. 『희랍 철학입문』, 박종현
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철학사-데카르트에서 칸트까지, R. 샤하트 저, 1993, 미국, p.38 ff
(20)cf 철학과 굴뚝청소부, 이진경 저, 새길, 1994, 서울 p.37 ff
참고문헌
1. 주텍스트
방법서설, 데카르트 저, 문예출판사, 1997, 라이덴
2. 그밖의 참고문헌
서양철학의 어제와 오늘,
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