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첫째, 일본 고문서를 번역해 출간하면서 독도가 일본 땅이라고
해석될 수 있는 일본의 번역자의 의역을 그대로 사용
→ 역자의 의역을 동의하지 않는다는 입장을 밝혔기에 문제가 없다는 입장.
둘째, 역사지도 제작에서 동북아 역사지
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 중국이 고구려사를 저들의 역사라고 주장하는 논리는 통일다민족국가론이다.
Ⅲ. 동북공정은 통일다민족국가론을 실천에 옮기기 위한 연구프로젝트이다
Ⅳ. 고구려사는 한국사의 일부이다
Ⅴ. 고구려사를 저들의
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국가론이라는 결론이 타당하다면, 남북분단의 현실에서 원불교적 민족통일국가론은 무엇인가 하는 질문이 제기되지 않을 수 없다. 송정산이 실현하고자 했던 중도주의 국가건설은 냉전체제의 성립과 함께 좌절되었고 동족상잔의 엄청난 희
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분단 및 통일사례가 역사적·상황적 문맥에서 유사성보다 상이성을 더욱 많이 가지고 있다는 사실도 간과될 수 없다. 그렇기에 외국사례로부터 적절한 시사점을 찾기 위해서는 각 사례들을 그대로 한반도에 적용하려 한다든지, 또는 정반대
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통일적다민족국가론'의 근거를 스스로 무너뜨리는 것이다.
3.결론
현재 중국의 동북공정은 90년대부터 꾸준하게 진행이 되어 왔기에 수많은 논문과 세미나를 발표하면서 대내외에 고구려사의 중국 편입을 강하게 외치고 있다. 하지만 이러한
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국가론의 비평적 개관, 『한국민주주의의 이론』(한길사,1993).
한국역사연구회, 『한국현대사』, 1～4(풀빛, 1991)
한국정치연구회, 『한국현대사 이야기 주머니』, 1～3(녹두, 1993).
한국정치학회 편. 2003. 한국정치경제의 위기와 대응. 오름.
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2.1 자유의 정당성 제고
2.2 사상과 토론의 자유
2.3 개인행위의 자유에 대한 한계
3. 시사적 측면에서의 자유의 범위와 한계
3.1 강정구 교수의 통일전쟁 발언의 진위 및 논의
3.2 가수 조영남의 친일론
Ⅲ 결론
참고문헌
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