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불어 실시가 불가능하게 되었다. 이에 현종(玄宗)때에는 부병제 대신 모병제(募兵制)를 실시하였다. 한편 고종(高宗)시대 이래 설치된 군진의 수가 증가하자 군진의 수병과 부병으로는 수가 부족하게 되었고 부병의 원술의 고통이 컸다. 이에
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수단으로 중요한 위치를 갖게 되었다. 중국에서 시작된 유교는 동아시아 각국의 통치 이념과 사회 윤리 사상으로 정착되었다. 율령 체제는 황제를 정점으로 한 관료적지배 체제로 중국은 물론 한국•일본•베트남에
전파되어 정치 제
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통치규범에 대하여 논하고 있다. 그는 조선경국전을 저술하면서 기존의 여러 사례등을 참고하였다. 《주례 周禮》에서 재상 중심의 권력체계와 과거제도, 병농일치적인 군사제도의 정신을 빌려오고, 한당(漢唐)의 제도에서 부병제(府兵制)·
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통치수단을 함께 채택하고는 있지만, 기본적으로는 代議의 原理에 입각해서 국민에 의해서 선출된 의원으로 구성되는 국회〔제41조 제 1항〕와 국민에 의해서 직접선거된 대통령〔제76조 제 1 항〕을 중심중심적인 대의기관으로 설치하고 국
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통치수단으로서의 설교
설교는 무엇보다도 성도들의 마음속에 심고자 하는 그리스도의 통치수단이다. 설교가 하나님의 임재의 표징인 것은 그리스도의 통치수단과 밀접한 관계가 있는 것이다. 왜냐하면 \"누구든 설교자가 설교할 때는, 비
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과제가 바로 士 에게 있음을 말했다. 작품 속에서 인간은 문자를 만들어 政敵을 제거하고 자신의 지배를 합리화하며 통치수단으로 삼았음을 범이 준엄하게 꾸짖었다.
연암의 작품이 오늘에 와서도 그 가치를 잃지 않고 영속성을 유지해가고
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수단을 가질 때이다. 그리스도께서는 명하시기를, 만일 누군가가 그런 충고들을 완고하게 거부하거나 악한 행동을 계속함으로써 자신이 그 충고들을 멸시한다는 것을 보여 줄 경우에는 증인들 앞에서 두 번이나 권고하고 난 후 교회 법정, 즉
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수단으로 이해될 수 있기 때문이다. 타자성(otherness)에 대해서도 거의 아무런 구별될 만한 의식이 없다. 지식, 진리, 또는 그리스도로부터의 인간의 소외감에 대한 의식도 던에게는 생생한 의식들로 살아있지만 밀턴에게는 거의 그러한 것들에
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통치자들과 협상을 해서 상인들이 안전하게 이집트로 내려가서 무역을 할 수 있었다는 것을 보여준다. 비록 앗수르가 직접 통치하여 통제하기엔 너무 먼 지역들이었음을 감안할 때도 그런 일들이 있었다. 티글랏 피레세레 통치 초기에 그는
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통치하에 여성은 정책적으로 이용당해 국가적 현모양처가 되기를 강요당했으나, 동시에 근대문물이 유입되면서 여성해방의 흐름과 여성에게 다양한 사회참여가 부여되었다. 하지만, 근대 교육을 받고 사회적으로 높은 지위를 획득한 여성조
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