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사상, 양영사, 1983.
채무송, 퇴계 율곡 철학의 비교연구, 성균관대학교출판부, 1985.
한정주, 율곡, 사람의 길을 말하다, 예담, 2008.
한자경, 한국철학의 맥, 이화여자대학교출판부, 2008.
황의동, 율곡철학연구, 경문사, 1987.
, 율곡학의 선구와 후예
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핵심은 오리겐이 클레멘트로부터 취한 사상에 있다. 신앙, 지식, 사랑의 단계에 대한 사상, 이에 상응하는 성경적 해석 등에 대한 사상은 클레멘트의 사상을 계승한 것이다. Ibid., 97.
때로 오리겐은 신앙과 문자적인 해석의 단계에 머물고 있는
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사상, 통권 351, 1984 9월호
위르겐 몰트만, 「희망의 신학」, 대한기독교서회1987
김희보, 「기독교 문학은 무엇인가?」, <한국문학과 기독교>, 현대사상사 1979
임영빈, 「한국 기독교 문학이란?」, 기독교 사상 1959 목 차
Ⅰ. 서론
1. 문
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핵심적인 문제들을 주체적인 입장에서 취사선택할 수 있었고, 자기적인 사상을 바탕으로 소화시킬 수 있었다. 상섭은 근대 사회의 특성을 도시에서 발견했고, 생활의 바탕을 개인에게 두었다. 근대 사회의 주역들을 소시민이었다. 상섭의 소
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핵심이다.
Ⅵ. 결론
이 연구에서는 레지오 에밀리아 접근법의 전반적 내용과 교육사상, 레지오 에밀리아 접근법에서의 미술교육과 아뜰리에리스타의 역할과 우리나라 미술교육에 대해 전반적으로 통찰해 보았다. 연구 문제 별로 문헌고찰을
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