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판소리작품 자체의 문제로 인해 대중들의 호응을 못 얻어 사라졌다는 의견이다.
중인층의 적극적인 역할과 판소리의 창작소멸
19세기 중엽에는 중인 출신의 신재효가 판소리 고아대들을 적극적으로 후원, 교육하면서 기존의 12마당을 6마당
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판소리의 성립에 관한 논의에 있어 이야기가 중시되다가 뒤에 그것이 관심 밖으로 사라진 데는 이유가 있다. 첫째, 판소리의 근원설화로 제시된 자료와 판소리 작품 사이의 시간적공간적 거리다. 고문헌에 있는 설화, 또는 지방 마을의 전설
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판소리이기도 하다. <변강쇠가>에 드러나는 시대적 배경은 1820년대이다. 이 시대는 순조의 재위 기간(1800～1834) 중으로 세도 정치로 인한 조정의 문란, 학정으로 인한 민생의 도탄, 한발홍수 등 자연 재해로 인한 기민의 급증, 괴질의 창궐
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학 대사의 술법에 감동하여 자신의 고집을 한순간에 꺾었다는 것은 아무래도 좀 엉성한 결말이라는 느낌을 지우기 어렵다. 학 대사가 부린 술법의 내용은 불교와는 전혀 관련이 없는 것으로, 옹고집의 반박 내용을 부정할 아무런 근거가 되지
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작품속의 기능은 양반의 체면을 살려주고 춘향과 이몽룡을 결합시키고 이몽룡에게 성취의 기회를 도와주는 데 있다. 또한 그들의 결합으로 덕을 보자는 심리를 보이고 있어 서민의 일면도 지니고 있다고 볼수 있다.
춘향전의 작가는 방자를
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판소리나 마당놀이를 통해 『춘향전』을 여과 없이 즐길 수 있었다. 신분사회의 변화로 『춘향전』이 모든 계층에 걸쳐서 글, 노래, 춤, 극의 형태로 다양하게 즐길 수 있게 되었다.
이러한 요인들이 『춘향전』을 시대를 관통하는 문학작품
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작품들을 통해서 집약적으로 총괄된다.
결국 채만식 문학의 핵심적 특질을 이루는 바 그 풍자 정신의 요체는, 삶의 질서의 연속성으로서의 전통-그것이 부정적인 것이건 긍정적인 것이건 간에-이 해체되고 있으나 새로운 삶의 질서는 정립되
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판소리 사설의 수용과 문장 구성의 서술적 특성 59
제1절 서사 규범의 파괴와 각운법 및 열거법의 표현 기교 59
제2절 만연체 서사와 농촌 사회의 인정주의 77
제3절 관용구와 농경 생활 지식의 도입을 통한 공동체 의식 회복 87
제4장
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판소리는 점차 양반들까지도 청중으로 끌어들이게 되면서 상층 문화적 요소들도 갖게 되지만, 평민 중심적인 기본적 세계관은 바뀌지 않았다고 보아야 할 것이다. 이러한 작품들을 지배하는 것은 서민층의 현실주의적 태도다. 서민들의 삶의
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판소리 역시 마찬가지라고 할 수 있다.”
, 「무영탑」도 이와 비슷한 맥락에 놓인다고 할 수 있다.
「무영탑」을 작품외적 측면에서 바라보아「무영탑」이 일제강점기라는 특수한 상황 속에서, ‘한’으로 대표되는 민족혼을 예술의 경지
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판소리의 기원에 대해 말하라. (전경욱)
2. 2009년 개정 교육과정의 특징 2가지는 무엇인가? (노명완)
3. 설화와 소설은 나누는 기준은 무엇인가? (전경욱)
4. 신라시대 작품과 작가의 이름을 들어라. (전경욱)
(중략)
11 전기
1. 경기체가에 대
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