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사회의 통념에다가 개인들이 사회생활을 하면서 터득한 성격이론을 가지고 있으므로 이를 적용 시킨다. 이것을 내현성격 이론이라고 한다. 내현성격 이론을 통해 본 결과 사람들은 타인을 도덕적 특성과 지적 특성의 두 차원에서 평가하는
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과 같이 대표적인 호국보훈 인물에 대한 예화를 들려주 고, ‘따라 배우기’를 강조하는 수업을 선호한다.
① 정 교사 : ② 윤 교사 :
13. 다문화
1)개념 및 정의
한 사회에 인종적으로 다양한 문화가 존재하는 것을 말한다.
2)교육내용의 측면
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교육, 형설출판사
김현근(1994), 피아제 이론과 아동중심교육, 열린 교육연구2
채종옥(1994), 피아제 이론의 교육적 의의, 인천 전문대 논문집
김삼복(1996), 피아제의 인지 발달론에 대한 이론적 비평과 교육적 제안, 서울신학대신학과
한미애(1995)
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과로 얻어진 개변의 의미를 일상적인 언어생활에 비추어 검토해 보게 한다
8. 위에서 분석한 결과를 체계적으로 정리한다
Ⅳ. 개념분석수업모형(개념분석학습)의 사례
1. 학습주제
2. 학습목표
3. 교수?학습 과정안
4. 본시 학습의 평가
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사회를 조화롭게 해주며 사랑과 신앙의 합자연적 도야 수단을 기술력의 합자연적인 도야 수단과 통합하게 된다.
③ 방법의 원리
이 세 가지 능력의 조화로운 발달은 일정한 순서가 있으므로 교육의 방법은 그 단계에 따라야 한다. 즉, 도덕적
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과 구체적 방법에 대한 초등학교 수준에서 배려가 거의 없는 형편으로, 내용의 대부분이 통일준비 교육에 치우쳐 있다는 점
2) 통일교육은 학교에서 독립된 교과로 취급한 적이 한 번도 없으며, 통일 관련 교과내용이 도덕과에 집중되어 도덕
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과 연루된 개별성에 대한 위협과 정치철학의 문제 등을 지적할 수 있다. 따라서 학교에서의 인성 교육적 방향이 가정이나 사회의 인성 교육과 갈등을 일으킬 위험성도 예측해 볼 수 있다.
인격교육에 대한 새로운 시도를 하고 있는 미국에서
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교육에 헌신
2) 교육의 아버지 : 교육을 통한 인류 구제의 염원 실현
3) 참 교사로서의 의지를 가지고 교육이라는 외길로 매진함.
4) 묘비명
모든 것을 남을 위해 바치고, 스스로를 위해서는 아무것도 남기지 않았다. Ⅰ. 삷과 도덕
1. 청
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사회적 문제와의 관련에서 교육과정을 다루어야 한다고 주장하고 있다. 이것은 이 책의 전반적인 흐름과는 상반된다는 점에서 다소간 논의의 문제로 남아있다고 볼 수 있다.
* 사람다운 것은 오직 자기 자신의 지적 도덕적인 판단이나 행위
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과 실천
⑦ 체험 학습과 협동 학습의 고양
⑧ 참여적 학교 운영 모색
⑨ 새로운 학습법과 교수법의 마련, 교육과정의 자율화 및 교과서의 민영화
⑩ 구성주의와 수행평가의 성공을 위한 조건 마련
⑪ 인권 교육의 실시
⑫ 학생관의 변화를 수
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