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종교는 포교에 의해 존립의 가치를 지닌다. 아무리 훌륭한 진리라 할지라도 진리의 전파나 포교 없이는 존립할 수 없으며 그 존재 의의는 희소하다. 불교는 부처님의 포교 선언이 없 었다고 한다면 오늘날 우리에게는 아무런 의미가 없는 것
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고 세례를 실행하여 전도 방식(方式)이 있었지만 사비에르의 경우 일본포교의 선구자로서 전도보다 토지조사에 중심으로 놓고 포교를 하였던 것 같다. ‘장기적 전망’의 근거가 될 상황을 조사하는 것을 최우선 과제로 하였던 것이다. 사비
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한국민족운동사연구회(1998) - 한국민족운동과 종교, 국학자료원 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 태을교(증산교)의 형성과 계통
Ⅲ. 태을교(증산교)와 후천개벽
Ⅳ. 태을교(증산교)의 포교활동
Ⅵ. 태을교(증산교)의 주문
Ⅶ. 결론
참고문헌
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이용을 당했다는 점이 예수회 전교 활동 실패에 결정적인 요인이었겠지만 예수회가 라틴아메리카에 미친 정신사적인 영향력으로 볼 때 예수회 자체의 문제점에 대해서 지적하지 않을 수 없다. 그리고 한국 기독교의 포교와 관련하여 우리들
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포교가 이루어졌고, 여기에 국가적인 차원의 불교전파가 이루어짐으로써 놀라울 만큼 불교의 포교 속도가 빨랐다. 이때 국가적인 포교는 다른 것보다도 우리나라 불교의 특징인 호국정신을 강조하는 불교의 특성을 살리기 위해 이루어졌으
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포교정책 때문에 그 모습이 구체화 되어왔다. 불교정책에서 사용하는 그림 두루마리()에서 그려진 지옥졸(地獄卒)과 오니(鬼)의 형상이 겹쳐지게 된 것이다. 이와 더불어 문학, 예술을 통해서 변화된 오니(鬼)의 형상이 많은 사람들까지 전파
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포교활동이 자연스럽게 이루어 질 수 있는 아주 좋은 바탕이 된다.
그래서 필자는 위와 같은 이슬람의 확산과 증가추세에 의해 교회가 받는
영향과 현재 개신교가 이에 대하여 어떤 자세를 취해야 하는지 본 논문을
통해 이야기 하고자 한
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1. 서론
우리는 지금 의심하지 않고 믿어왔던 절대적인 것들이 무너지는 시대를 살아가고 있다. 기존의 가치관이 무너진 것을 피부적으로 느끼게 된다. 우리가 살고 있는 세계는 언어의 숫자만큼이나 다양한 세계이다. 그리고 많은 사람들은
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포교하기위한 광장을 두게 된다. 도로의 확장과 새로운 도로, 자선단체의 수많은 요양소 건립이 있었다. 1255년에는 현재의 바르젤로 궁전에 집정관의 궁전이 세워졌으며 그 탑은 도시의 중심에 우뚝 솟아 랜드 마크로서의 도시 기능을 수행한
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포교를 할 수 있을 것이니라.\"
나 아리야 데와와 같은 스님들이 그것을 몸으로 보여주고 있다. 하물며 제도라는 이름으로 사형을 한다면 그것은 이 시대를 살아가는 모든 사람들이 함께 살인을 하는 것과 같다. 내가 직접 죽이지 않았을 뿐이
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