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저항
III. 부정의 변증법
가. 내셔널리즘
나. 역사
IV. 긍정의 변증법
가. 잡종성
나. 생산과 소비
V. 결론
가. 이론적 측면: 포스트모더니즘과 포스트 콜로니얼리즘
나. 문학적 측면
다. 정치사회적 측면
인용 문헌
**한글97
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Modernity. Colorado:Westview Pr., 1986.
Ⅱ 논 문
1. 국내논문
박한얼. 「한국산업정치의 미래」, 『한국정치학회보』. 제23집 제2호. 서울:법문사, 1997.
2. 외국논문
Lyotard, Jean-Fran ois. Answering The Question: What is Postmodernism? , I. Hassan(ed.) Political Theory. N.Y.: New Y
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전략변수로서의 민족 : 마르크스의 가치이론에 근거한 비경제주의적 해석」, 『이론』 제6호
Itoh, M.(1987), "Skilled Labour in Value Theory," Capital & Class, no.31
Jameson, F.(1984), "Postmodernism, or the Cultural Logic of Late Capitaism," New Left Review, no.146
Kuhn, T.(1992), 김
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Post-modern Ideal of the Educated
Kwak, Duck-Joo
This paper critically examines how the private/public split assumed in Rorty's view of the liberal ironist makes his liberal ironist be an educationally problematic personhood. In this examination I attempt to show that the private/public split, whic
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전략변수로서의 민족 : 마르크스의 가치이론에 근거한 비경제주의적 해석」, 『이론』 제6호
Itoh, M.(1987), "Skilled Labour in Value Theory," Capital & Class, no.31
Jameson, F.(1984), "Postmodernism, or the Cultural Logic of Late Capitaism," New Left Review, no.146
Kuhn, T.(1992), 김
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전제하고 있는 가치 중립적 과학은 과학과 사회/문화의 관계를 적절히 바라볼 수 없으며 과학의 사회에 대한 윤리와 책임에 대해 무력하다. 결국 우리가 현대 과학-기술의 상황과 상대주의의 득세라는 인문학적 현실 사이에서 주목해야 하는
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보았던 기독교는 포스트모더니즘에 와서는 타격을 받게 되었다. 그리고 다른 종교와 달리 혼합주의를 반대하고 유일신을 주장하기 때문에 포스트모더니즘 정면으로 반대가 되는 현상이 부딪치게 되었다.
지금까지 포스트 모더니즘에 대한
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기로 하겠다.
1) 총체적인 '문화'의 개념을 수용해야 한다. (고급, 저급문화의 구별은 무의미)
2) 대중문화의 가치를 인정해야 한다. (그러나 기독교적인 접근에서는 대중문화의 중립적 가치판단을 수용할 수 없다)
3) 대중문화를 읽기 위해서는
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전략에만 초점들 결과로 비롯되었다. 따라서, 구성주의에 대한 반박이나 의문을 제기하거나, 혹은 구성주의적 접근이라고 단정하기 이전에 반드시 짚고 넘어가야 할 부분이 구성주의적 인식론이다.
구성주의적 인식론은 한마디로 상대주의
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모더니즘과 리얼리즘의 형식을 그대로 답습하는 모더니즘은 진정한 모더니즘이라 할 수 없다. 이들이 조화를 이루어야 비로소 우리가 ‘모던함’을 느낄 수 있는 모더니즘 희곡이 완성된다. 그런 점에서 이근삼의 「원고지」와 「국물 있사
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