|
현대사회에서는 동성애에 대한 우리의 입장과 시각의 근본적인 변화를 요구하고 있다.
우리나라는 아직도 보수적인 유교적 가부장제의 강한 영향력 속에 있기 때문에 동성애에 대한 솔직한 입장표명이 곤란하거나 불가능한 상황이라고 볼
|
|
|
현대사회에서는 동성애에 대한 우리의 입장과 시각의 근본적인 변화를 요구하고 있다.
우리나라는 아직도 보수적인 유교적 가부장제의 강한 영향력 속에 있기 때문에 동성애에 대한 솔직한 입장표명이 곤란하거나 불가능한 상황이라고 볼
|
|
|
실천문학 1996년 여름호-나의 창작교실-최인석)
이미 우리의 지배에서 벗어난 그 \'괴물\'은 끊임없이 우리의 욕망을 충동질하고 있다. 그리고 이러한 시대적 야만에 굴하지 않고 이상향의 세계에 다가가기 위해선 바로 인간들 스스로가 욕망
|
|
|
실천적 당위는 결정적으로 힘을 잃었다”고 말하고 현재의, 그리고 미래의 민중사의 과제는 민중이 지배층이나 승자에 의해 전유되지 않고 스스로 역사화하고 스스로 말하게 하는 것이라고 지적하고 있다. 허영란, 「민중운동사 이후의 민중
|
|
|
현대사회의 포스트모더니즘 경향이 자칫 선악의 분명한 가치판단을 호도할 우려가 있음을 생각해 볼 때, 올바른 가치 판단을 위한 담론 형성의 장으로써, 종교는 분명한 존재의의와 긍정적인 가치를 지닌다고 생각된다. 《 목 차 》
&#
|
|
|
포스트모더니즘적 기법으로 이뤄져 있다는 점을 주시할 필요가 있다.
더 한가지 지적한다면 이들이 주장점은 친일 - 독재 옹호가 결코 엄청난 역사적 죄악이라는 사실에 이의를 제기하며 인간실존의 입장에서 일체의 사회적 책무에서 벗어
|
|
|
포스트모더니즘시대로 몰입하고 있다. 이러한 현시대적 조류를 푸코, 라캉, 리오타르같은 이들은 당연한 것으로 받아들이며, 이와 반대로 하버마스같은 이들은 결코 허용될 수 없는 것이라고 본다. 여기에서 푸코나 하버마스의 입장을 제시
|
|
|
관한 관심을 넓히고 실천해가야 하는 것이다. 영혼의 폭포수
-잔느 귀용의 침묵기도-
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 침묵기도 및 그 전통
Ⅲ. 잔느 귀용의 일생과 그 영향
Ⅳ. 잔느 귀용의 침묵기도
Ⅴ. 침묵기도의 현대적 적용
Ⅵ. 결론
|
|
|
포스트모더니즘 이라고 말할 필요도 없이, 그리고 특별한 인지 발달에 대한 정보처리 접근은 거대한 이론이나 보편적인 인지구조라기보다는 부분적인 지식이나 파편에 의해 더 매료되는 것이다. 셋째, 어른의 입장에서 아이들의 정신이나 유
|
|
|
(EXPRESSIONISM A.D 1911 - 1920)
4) 미래파 (FUTURISM)
5) 다다이즘 (DADAISM)
6) 추상 표현주의 (ABSTACT EXPRESSIONISM )
7) 미니멀 아트 (MINIMAL ART)
8) 팝 아트 (POP ART)
9) 극사실주의 (HYPER REALISM)
10) 포스트모더니즘 (POSTMODERNISM)
참고
참고 문헌
|
|
메뉴펼치기
