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종교 간의 대화가 될 수는 없는 것이다.
) 「종교다원현상에 대한 그리스도교적 이해」, 134-135쪽. 윤이흠, 「종교다원주의에 대한 경험적 접근」, 『종교다원주의와 종교윤리』 (집문당, 1994), 42-51쪽. 김승혜, 「종교학이 신학연구에 기여하는
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다원주의와 인정 윤리학」,『범한철학 제36집』,범한철학회 논문집, 2005
배석원, 『윤리와 종교』, 2000, 진주, 경상대학교출판부
W. S. 사하키안, 『윤리학의 이론과 역사』, 송휘칠·황경식 역, 2005, 서울, 박영사 서문
1. 문화다원주의의 도
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다원주의는 어느 종교가 더 바른 종교 진리를 가르치고 있느냐의 정교를 다툴 것이 아니라 어느 종교가 선을 행하는 일에 더욱 실천적으로 노력하며 타 종교와도 협력하느냐의 문제 곧 정행에 관심을 가져야 한다고 본다 김경재 < 문화신학
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종교다원주의를 결코 수용할 수 없다. 유해무, http://www.kcsi.or.kr/news/notice/newsletter/news54/4.html, 9월 월례발표회
<참고문헌>
전호진, 종교 다원주의와 타종교 선교 전략 (개혁주의신행협회, 2003)
유해무(한국칼빈학회), 칼빈신학해설(대한기독
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종교의 본질을 드러내며, 모든 문화나 종교가 지니는 비본질을 심판하신다.
다원주의는 개별성을 존중하는 운동이다. 따라서 각 종교의 정체성과 특수성을 확인시켜주는 계기가 된다. 이는 무책임한 혼합주의를 금하며 도전과 충격을 줄 수
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포스트모더니즘은 현대에 나타나는 탈현대적 현상들에 관한 것으로 모더니즘의 논리적 계승의 성격을 지니는 동시에 한편으로는 비판적인 양상을 띤다. 포스트모더니즘의 사상적 특징은 크게 대서사의 위기, 다원주의, 반권위주의, 반정초
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종교다원주의와 제1계명, 목회와 신학 2월호
□ 박이문(2002), 문화 다원주의의 타당성과 그 한계, 철학문화연구소
□ 이창재(2002), 종교다원주의 상황에 대처하는 신학적 대안. 석사학위논문, 한일장신대학 교 한일대학원
□ 정진홍(1994), 종교
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종교, 전통문화연구회, 2001
김형석 : 한권으로 보는 서양철학사 100장면, 가람기획, 1994
박규태 : 종교의 의미, 서울 서광사, 1990
박이문 : 종교란 무엇인가, 종교 철학
이신건 : 종교다원주의자들의 부화리과, 목회와 신학, 1992
이원규 : 종교사회
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다원주의, 2003
▷ 김태길, 윤리학, 박영사, 1992
▷ 양재인, 한국 정치 엘리트론, 대왕사, 1990
▷ 유광호, 관료제도론: 이론, 역사, 실제, 대영문화사, 1995
▷ 이상일, 종교다원주의의 기본적 전제들에 대한 비판적 고찰, 서울 : 장신대학 신학대학
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수 없나니 천하 인간에 구원을 얻을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라”(사도행전 4장 12절)
<참고문헌>
H.카워드, ‘종교다원주의와 세계종교’, 서광사, 2000 Ⅰ. 종교 다원주의
Ⅱ. 기독교의 정체성
<참고문헌>
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