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포스트모더니즘의 다원성과 해체성의 문제에 스스로 공존 할 수 있는 이야기이다. 정체성을 찾으러 여기저기 분립되는 세상과 이에 대해 분석하고 대안을 놓는 학자들 속에 비판적긍정적중립적인 시각이 많으나 이는 곧 국가의 문화와 사
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대안을 찾을 것인가를 결정해야 할 뿐이다. 폄하하여 매도하는 것은 맹목적으로 추종하는 것만큼이나 어리석고 불필요하다.
참고문헌
김욱동, 포스트모더니즘의 이해, 서울: 문학과 지성사, 1996
권택영, 포스트모더니즘과 문화, 문예출판사,
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모더니즘의 한계와 제약에 대한 비판적 반작용이라는 것을 염두 해 두어야 한다 또한 그것을 이해함에 있어서 가치중립적 입장을 견지하는 것도 중요하다고 생각한다
포스트모더니즘(Post-modernism)
모더니즘과 포스트모더니즘의 관련성을 어
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포스트모더니즘의 이해, 문학과지성사 2004
밀라드 J. 에릭슨 저, 기독교신앙과 포스트모더니즘, CLC 2012
위거찬 저, 기독교와 포스트모더니즘, CLC 2011
이형기 저, 모더니즘과 포스트모더니즘 그리고 기독교신학, 장로회신학대학교출판부 2003
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포스트모더니즘의 이해에 있어서도 이전의 전통적 예술관, 문화가치관과의 상호보완에 의한 재해석과 비판적 수용이 보다 매끄러운 일이 아닐까 싶다.
특히, 어떤 분야의 실험에서 느껴지는 약간의 문화적 광기는 그 자신의 내부적 소재와
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포스트모던니즘시대의 한국교회와 신학, (2005, 한영신학대 대학원)
김의환, 박창균 역, 포스트모더니즘과 기독교
정정호, 강내희 편, 포스트모더니즘론, (서울 : 도서출판 터, 1990)
김성곤, 탈모더니즘 시대의 미국문학, (서울 : 서울대학교 출
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모더니즘을 넘어 포스트모더니즘의 시대라고 칭한다. 이는 절대적 가치를 부정하고 모든 진리를 상대적 평가로 재단하며 지독한 개인주의를 우선하는 것을 골자로 하는 현재의 풍조 또는 사조를 말하는 것으로 세계 대부분의 사람들, 특히
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포스트모던 시대에서 획일화되고 표준화된 그대에 제 가치와 제도로부터 정치, 경제, 문화 등 모든 영역에서 보다 다양한 가치를 찾고 그것을 추구하려는 움직임이 대두되고 있다. 교육 분야에서도 모더니즘의 산물로서의 학교 교육의 극복
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포스트 모더니즘의 이해에 있어서도 이전의 전통적 예술관, 문화가치관과의 상호보완에 의한 재해석과 비판적 수용이 보다 매끄러운 일이 아닐까 싶다. 특히, 어떤 분야의 실험에서 느껴지는 약간의 문화적 광기는 그 자신의 내부적 소재와
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대안을 모색해야만 우리에게 희망의 미래가 열릴 것이다.
【 참고문헌 】
『 푸코와 하버마스를 넘어서 』, 윤평중, 교보문고, 1990
『 데리다와 푸꼬 그리고 포스트모더니즘 』, 마단 사럽 외/ 임헌규 역, 인간사랑, 1991
『 오늘을 위한 프랑스
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