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지녔던 과거와의 화해를 꾀하려는 유럽의 새로운 독일 및 이탈리아 화가들의 발견으로 '회화의 재탄생'이 시작되었다. 1)1950년대 말에서 60년대까지의 포스트모더니즘
2) 1970년대의 포스트모더니즘
3)1980년대의 포스트모더니즘
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포스트모더니즘 트렌드는 최소한의 경향성 또는 흐름을 파악하는 데 도움을 제공한다.
<참고문헌
최용호, 2007, 광고, 커뮤니케이션, 문화마케팅, 인간사랑
이현우, 2006, 광고, 묘약인가? 마약인가?, 북코리아
서정원 역, 2006, 모던 디자인 비
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포스트모더니즘의 성격에 따라 개인에 선택에 달려있는 것이다. 포스트모더니즘이란 어느 특정한 현상이 아니라 사회 전반적으로 영향을 미치는 영향이기 때문에 어느 한 가지의 맥락으로 설명될 수 없는 것처럼 포스트모더니즘사회의 가족
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포스트모더니즘과 대중문화 논의
< 대중문화 논의에 끼친 포스트모더니즘 논의의 영향 >
① 대중문화에 대한 마르크스주의적 해석의 변형 - 권력행사에 대한 이데올로기적 인식을 넘어 도처에 산재하고 반복적이며 자기생산적인 권력으
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포스트모더니즘의 열풍 속으로 이어져 '서구 사조의 수용을 곧 근대무용의 수용과정'으로 보고, 1920년대 서구의 근대무용을 수용한 최승희, 조택원 등이 1930년대에 서구적인 근대무용을 극복하려는 노력을 했다는 것이다. 이 서구적 근대무용
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모더니즘에 대한 대항으로서의 포스트모더니즘은 해결책을 제시하고 있지는 않다. 저항의 힘을 잃어버린 모더니즘에 대한 비판과 조소들이 남아 있을 뿐 모더니즘의 가치를 부정하면서도 모더니즘이 존재치 않는 세상을 생각할 수 없는 듯
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포스트모더니즘 교육과 배려윤리교육에 대해서 살펴보았다. 가치의 다원화와 개방화, 다양화를 위한 포스트모더니즘 도덕교육과 함께 정의와 배려의 도덕성을 통합한 배려윤리교육이 필요할 것이다. 이러한 통합적인 도덕성 교육을 통해서
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포스트모더니즘의 몇 가지 특성과 관련하여 교육의 문제를 논의하였다. 포스트모더니즘의 개념들에 대한 파악 자체가 그러하듯이, 포스트모더니즘 정신에 비추어 본 교육에 관한 본 글의 논의도 인도의 유명한 우화 ‘코끼리와 장님 이야기
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포스트모더니즘 영화의 공통적인 현상이나 특징에는 파스티쉬(pastiche)와 패러디(parody), 자기반영성, 상호 텍스트성, 장르의 혼합 혹은 장르에 대한 유희, ‘대서술’(메타-내러티브)의 파괴, 향수 영화, 허구와 사실의 혼동, 관객 참여 혹은 관
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포스트모더니즘의 몇 가지 특성과 관련하여 교육의 문제를 논의하였다. 포스트모더니즘의 개념들에 대한 파악 자체가 그러하듯이, 포스트모더니즘 정신에 비추어 본 교육에 관한 본 글의 논의도 인도의 유명한 우화 ‘코끼리와 장님 이야기
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