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포스트모더니즘적 해체는, 가족제도와 가족 그 자체의 근본적인 변화를 통한 새로운 인간관계 정립이라는 점에서 가족의 문제나 가족으로 인한 문제에 대한 가장 분명한 대답이다. 그러나 가족과 인간 삶의 연속적인 측면과 다양성과 모호성
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포스트모더니즘 이후, 새로운 시각에서 철학적 담론을 나누는 여러 서양의 학자들 또한 그네들이 발견하지 못한 가치들을 동양에서 하나씩 찾고, 접목시키려는 노력을 하고 있다. 이러한 가운데 우리는 우리 것 뿐만 아니라, 서양의 諸가치들
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포스트모더니즘이라는 현대의 패러다임과 관련이 있어 보인다. 그리고 이것은 수요자 중심을 강조한 7차 교육과정을 가장 적실하게 표방하고 있다고 할 것이다.
3. 끊는 말
위에서는 한국 사회의 변동과정과 그에 대응하는 교육과정의 양상,
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포스트모더니즘, 기호학, 정치경제학적 시각 등 수준이 높고 거시적이며 문화 이론적인 내용에 대한 강의로 채워지는 반면에, 어린이청소년들에 대한 커리큘럼은 지극히 미국적이라고 할 수 있기 때문이다. 영국의 미디어 교육 경향은 각 지
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포스트모더니즘과 마찬가지로 종래 공교육에 대한 근본적인 반성의 의미를 지닌다.
대안교육은 개성과 개인차를 중시하여 개인의 흥미와 특기를 살리는 학습자 중심의 교육, 지식보다는 다양한 활동과 노동을 중시하는 체험교육, 획일성을
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포스트모더니즘 시대에 들어 더욱 문제시 되고 있는 자아에 대한 불안과 같은 내면적인 문제에서부터 세계적으로 문제시되는 빈부격차문제, 실업 그리고 우리나라를 가지고 생각해본다면 남북문제 등이 후세에 역사로 기록되어질 내용들이
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포스트모더니즘의 문학과는 정반대의 궤도를 걷고 있다. 그럼,「체계강령」의 저자가 여태까지 주장한 이러한 이념들을 한 몸에 담고 있는 “새로운 신화”는 어떠한 모습으로 표방되는지 알아보자.
“우리는 새로운 신화를 가져야만 한다.
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포스트모더니즘의 유형은 역사의 틀을 교차시킴으로서 시간을 변형시키고 있다.
사디즘과 마조히즘의 이미지가 일상적 파시즘과 연관되어 있음을 보여주는 대표적인 예는 <악마의 천사 Satansbraten>(1975/76)이다. 이 영화는 발터 크란츠라는
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포스트모더니즘(post-modernism)등의 다양한 철학적 이론들을 배
경으로 전개되고 있다. 이들 철학적 이론과 인식론적 발달 이론의 공통점은 심
리학 분야의 행동주의(behaviorism)와 철학 분야의 논리실증주의(logical Posi-
tivism)의 인간관과 지식관을
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포스트모더니즘과 마찬가지로 종래 공교육에 대한 근본적인 반성의 의미를 지닌다.
대안교육은 개성과 개인차를 중시하여 개인의 흥미와 특기를 살리는 학습자 중심의 교육, 지식보다는 다양한 활동과 노동을 중시하는 체험교육, 획일성을
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