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풍수지리 사상이 국가 사상이 되고 나라에서 널리 펴고 장려하게 된 요인이 이에 있을 것이다.
또한 도선이 왕융에게 전한 것으로 되어 있는 비기가 그 후의 국가 사회와 민심을 지배해 온 도참 사상의 헌장처럼 여겨졌던 것이다. 이 비기가
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풍수지리와 현대건축, 기문당, 1992
- 임동호, 풍수의 원리와 주거입지, 부동산학연구 제 5집, 1999
- 임학섭, 전설로 배우는 풍수, 이화문화출판사, 1996
- 이태호, 새로 쓰는 풍수지리학, 도서출판 아침, 1999
- 최창조, 풍수지리·도참사상, 한국사16
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사상과 산악숭배사상에 근원을 두고 있는, 거리상 개경 가까이 위치한 삼소(三蘇=三山)를 신산(神山)으로서 뿐만이 아니라 풍수지리 도참에 부응하는 길지로 중시하여 여러 차례 상지하고 궁궐을 조성하며, 천도의 후보지로까지 논의하기에
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사상과 연관된다.
-사상성
1. 풍수지리사상과 도참사상
고려 태조 왕건의 훈요십조에 풍수사상에 입각하여 도읍지와 사찰을 건립하는 것은 좋은 예라 할수 있습니다. 조선의 궁궐이 한양으로 결정된것도 같은 맥락입니다. 비단 궁궐뿐만이
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도참설에 따라 3경 설치 -> 계절에 따른 이궁
- 원정(관리사) : 물과 화초를 전문적으로 가꾸는 직종
- 음양오행사상에 의한 풍수지리와 도참사상 영향
- 내원서 : 고려 충렬왕 때 모든 궁궐의 정원을 맡아보던 관청
2. 궁궐정원
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