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프라하의 봄은 그냥 오지 않았다
2.1. 무엇이 프라하의 봄을 불렀는가.
2.1.1. 경제 정책의 실패
2.1.2. 자유에 대한 억압
2.2. 프라하의 봄에 담긴 민중의 소망
2.2.1. 이천어 선언을 통해 본 그들의 바람
2.2.2. 좌절된 프라하의 봄, 그러나…
3. 프라하
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소망을 반영하고 있다는 입장을 추가
자발적으로 발생된 문화와 창의성 포함시킴
3 수용자: 문화적 의미구성에 참여.
다양한 욕구와 다양한 계층으로 구성된 문화의 잠재적 창조자
능동적인 문화적 생산자
저항적인 잠재력을 지닌 민중.
4 질
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Ⅱ. 문학에 담긴 도가적 자연관
1. 도
2. 무위자연
3. 물아일체
Ⅲ. 신동엽의 작품 분석
1. <이야기 하는 쟁기꾼의 대지>
2. <보리밭>
3. <껍데기는 가라>
4. <봄은>
Ⅵ. 작품을 통해본 신동엽의 도가사상
Ⅴ. 맺는 말
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민중이 소망을 통해서 도교는 환상적인 것이라는 믿음이 생겼기 때문이다. 이런 환상은 곧 민중의 소망에서부터 시작하였다. 그러므로 도교를 알아보기엔 민중의 소망이 담긴 작품을 알아보는 것이 매우 타당하다. 민중의 삶과, 소망의
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봄’에 비유한 것이다. 안타까운 것은 결말조차도 소련의 군홧발에 짓긴 프라하와 닮아 있다는 것이다. 서울의 봄은 우리나라 민주화 역사에서 뼈아픈 실패다. 당시 민주화 정치권의 미래이던 김영삼, 김대중의 권력다툼이 그랬고 민중, 특히
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한국적 연중행사의 의미
4. 대방동천주교회의 연중행사에 담긴 의미와 한국의 전통적 사상과의 관계
① 성모마리아 관련 행사와 한국의 지모신 관념
② 위령행사와 조상숭배
③ 봉축행사의 초축성과 우리나라의 사후관념
Ⅲ. 나오는 말
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