|
는 자신과 반대되는 것들에 대한 ‘용인’으로서의 똘레랑스적 자세도 중요하지만, 무엇보다도 사회의 적극적인 변화를 주도하며 정의를 위해 서로 연대할 줄 아는 ‘관용’의 똘레랑스적 자세 역시도 중요하다는 것을 간과해서 안 된다고
|
|
|
볼테르가 설파한 ‘관용’(tolerance)의 의미에 대해 서술하고, 그 한계로 작용하는 ‘비관용’(intolerance)에 대해 설명해 보았다. 현대적인 의미에서 확장된 관용 개념은 한국 사회에서 아직 자리를 잡지 못했다. 그렇기 때문에 더더욱 다원주의
|
|
|
것이다.
개 사랑이건 개고기 사랑이건 지나침보다는 모자라는 편이 더 낫지 않을까? 그것은 곧 개를 사랑하더라도 개고기 먹는 사람을 존중할 줄 아는 것이다.
똘레랑스 정신으로 비추어 우리나라의 개고기 문화를 바라본다면 더 이상의 개
|
|
|
, 2003, 이종관
우리에게도 똘레랑스를 베푸소서, 뉴스피플, 2001, 김성기
종교학대사전, 한국사전연구사, 1998, 편집부 1. 서론
2. 본론
- 톨레랑스의 역사적 배경
- 톨레랑스의 사회적 기능에 대한 본인 생각 기술
3. 결론
참고문헌
|
|
|
프랑스 주류사회에 속하지 못하는 소외계층들의 증오를 보여줌으로써 사람들로 하여금 직접 느끼지 못한 사회적인 문제들과 소외계층에 대한 관심을 불러일으키고자 하였다고 생각한다. 그리고 그 증오들을 어떻게 표출하는지.. 그런 표출
|
|
|
가지게 한다. 많은 국민이 시와 그림을 자신만의 느낌으로 감상하며 즐길 수 있는 자연스러움이 프랑스를 문화의 나라로 만들 수 있었을 것이다. 1. 뜰레랑스의 사회라고 일컫는 프랑스
2. Chic 하다.
3. 시와 그림에서 나오는 예술 교육
|
|
|
사회계약론과 에밀의 출판으로 그는 프랑스에서 추방되어 방랑의 길에 오르면서 점차로 세상에 대한 피해의식 속에서 자기만의 세계에 몰두하게 되었다.
8. 계몽주의의 의의
결론적으로 말해서 계몽주의는 절대주의체제의 위기를 현실적
|
|
|
생각한다.
이 소설에서 볼테르는 18세기의 모습을 비판하고 있지만 위에서도 말했듯이 오늘날에도 마찬가지이다. 하지만 소설말미에 나온 것처럼 비관하기 보다는 우리는 우리의 밭을 경작해야한다. 그것이 우리가 해야 할 일이다. 없음
|
|
|
볼테르의 눈에 사람들이 곱게 보였을리 만무하다. 팡글로스의 철학에 그는 냉소를 보내고 있다. 말이 안 되는 듯 하면서도 과격하게 인간상과 사회상을 그려내고 있는 수작이라는 생각이 든다. 그렇지만 이 소설이 말해주는 철학적 주제의 가
|
|
|
프랑스 혁명 전쟁과 동시에 형성된 애국심으로 가득 차 전쟁에 참여하는 여인들이 많았다. 프랑스 혁명사에서 또 여성사에서 바라보는 1790년대 여성들의 정치적 사회활동에 대해 본인은 당시의 어려운 현실 속에서 하루 하루를 살아간 프라
|
|
메뉴펼치기
