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그리고 청록파 시 모두 시인의 시풍은 다소 차이가 있지만 그 시대의 상황이 시에 투영되어 있다.
순수 시는 시가 이데올로기의 수단으로 이용되는 것에 반대하고 시의 순수 예술성을 회복하고자 노력하였다. 이후에 나온 생명파 시의 인간
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레타리아 사상을) 해보니 별 것 아니더라 하는 사람도 있었다 - 자신의 사상을 바꾼 고뇌라든지, 사상을 전향하는 과정을 담은 작품을 계속 발표하기 시작하는데 이를 "전향문학"이라 한다.
전향문학은 무척 자조적이며 자학적이다. 이를 표
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시기 프로레타리아 시문학은 자기의 시적 형상을 통하여 착취 받고 학대받는 사람들의 고통과 불행, 현실에 대한 그들의 울분과 반항정신을 보여주면서 당대사회의 모순을 비판하고 착취사회를 반대하는 인민대중의 투쟁을 옹호해 나섰다.
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시도
④시조문학의 전성기
⑤작가의 전성시대(숫적으로)
▶참여시 또는 민중시의 전개
우리나라는 특성상 참여시가 민중시의 경향
참여시-어떤 목적을 위해서 쓰여진 시
민중시-노동자,농민(프로레타리아계급들),민중의 생활과 관점으
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시되는데, 대안적 언론활동의 가능성은 엔첸스베르거가 제시했던 미디어의 순수한 기술적 구조의 특성에 의한 것과는 달리 부르조아지와 플로레타리아의 공공성 개념의 변증법적인 관계에서 출발하고 있다.
이것은 매스미디어의 지배적이
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