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피터스(R. S. Peters)의 교육 준거 중 가치 준거에서 가치의 개념을 두 가지로 나누어 설명하고, 이에 비추어 오늘날 한국 교육의 모습을 비판하시오. >
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< 교육의 준거 중 지식 준거 특히 지식의 폭(breadth)에 대한
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이 모자랄 만큼 한 분야의 지식이 현대 사회에서는 광범위하고 넓고, 깊다는 것이다. 이러한 관점에서 본다면 피터스의 지식의 폭의 개념은 현대 사회와 미래 사회에 맞지 않으며 그 만큼 현대 사회의 지식의 영역이 깊어진 것을 우리는 쉽게
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교육과학사, 2002
5. 교과교육의 이해, 진영은·조은진 공저, 학지사, 2001. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 자유교육의 역사
2. 피터스 교육의 개념
3. 피터스의 교육과 자유교육
4. 피터스의 선험적 정당화
5. 피터스 교육사상의 비판적 논
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이 과연 무엇이 의미하는가를 밝혀야 한다.
⑥ 교육자는 모든 논의와 토의에 사용되는 언사와 규율을 명백히 하여야 한다.
⑦ 귀납적 개연성의 법칙이 가설, 개념, 이론을 실증하는데 적용되어야 한다.
5. 비판적 시점
① 바람직한 세계관이
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이나 성장은 주어진 문화 혹은 형성된 경험에서부터 출발하는 것이며 그것의 연속선 상에서의 재구성이다.
\"교육은 전통에의 입문\"이라는 말이 최근에 영국의 오우크쇼트(Oakshott)나 피터스(Peters) 등에 의해서 사용되어 교육에 대한 새로운
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이디를 출발점으로 하여 D. J. 오코너, I. 셰플러, G. 라일, R. S. 피터스 등에게서 볼 수 있는데 그 중에서 대표적으로 피터스를 꼽을 수 있다.
분석철학이 교육에 공헌한 부분은 ‘교육의 개념에 대한 정의’라고 말할 수 있다. 피터스는 교육이
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이는 ‘미성숙’을 성장의 제일조건으로 봄으로써 아동을 하나의 인격체로 존중하였다. 이는 아동중심 교육사상의 형성에 있어 매우 중요한 요소이며, 아동중심 교육과정을 태동하게 하였다.
또 아동에게는 수용능력이 있어 환경과 외부조
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장에서 코메니우스의 범지사상과 범교사 이론, 그리고 그의 교육 사상과 목회 철학을 되짚어 보는 시간을 가졌다.
제 2장에서는 신앙공동체와 신학적인 해석 해석보다는 해설이 낫겠다.
을 살펴보았고, 또 교육목회를 이해하기 위해서 신앙
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이 맞지 않는 자들을 제거하는 것만 일삼는 위정자들에 대한 비판의식이 담겨 있는 것으로 보인다. 蝗蟲에 대한 좌객과 민옹의 대화에서 민옹이 말하는 蝗蟲은 인간을 말하는 것으로 특히 집권 양반층들이 세력이 이동함에 따라 갖은 言辭로
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이 국가의 공인을 받게 되자 그는 많은 서원의 설립에 관여하였고 서원의 보급 및 발전에 노력하였다.
이렇게 설립된 서원에서 실제로 이루어졌던 교육은 한 달이나 보름 정도 10명 내외의 유생들을 서원에 모아 제술과 독서를 하면서 과거를
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대한 심도 깊은 이해를 추구하며, 인생의 의미와 목적에 대해 명확한 관점을 갖고자 한다. 이러한 탐구는 개인의 세계관을 형성하는 데 큰 도움을 주며, 복잡한 삶의 문제를 보다 명확히 이해하고 해결할 수 있는 능력을 키운다.
2. 비판적
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이
전부 의심스럽고 믿을 것이 못 되었다. 다만 수학은 그 이치의 확실성과 자명성 때문에 이를 좋아하였으나 그 방법이 모든 학문의 기초가 되지 않고 있는 데 놀라움을 금치 못했다. 그리하여 그는 실제 '세상이라는 거대한 책' 속에서 진리
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대한 주체적 독해 역량을 발전시켜 나갈 수 있었던 것이었습니다.
7. 석사박사 이후의 계획(박사진학,취업,유학 등)
석사 과정을 마친 이후, 저의 최종 목표는 철학 연구자로서 학계에 진출하여 연구와 교육을 병행하는 것입니다. 대학 또는 연
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이 읽었던 책은 주로 사상(철학)서적들이었습니다. 사실 그런 책들은 제게 너무 벅찼습니다. 그러나 모르는 부분은 계속 읽거나 주변 선배들을 통해 알아내는 등 책에 대한 열정만은 가득했습니다. 무엇이 그런 열정을 가져왔는지는 모르겠지
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교육자로서 학생들에게 인문학의 가치를 전달하고, 그들의 비판적 사고와 창의적 표현 능력을 개발하는 것입니다. 이를 위해 제 학업은 인문학 교육 방법론에 대한 연구도 포함할 것입니다. 특히, 디지털 기술을 활용한 교육 방법과 다양한
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