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모두가 인정되어지고, 받아들여 지지 않는 것이 조금은 안타까울 뿐이다. 지금도 많은 교회에서는 요한계시록을 말세에 이루어질 심판을 책임을 강조하며 성도들로 하여금 부담감을 주기도 하고, 하나님 나라의 이해에 있어서도 목자의 신학
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하나님 나라의 미래성
Ⅲ.사복음서의 선교사상이해
1.복음서의 기록과 중요성
2) 전도와 선교와의 관계
A.성경적 기초
1.역사적 사실과 신앙
2.구약과의 관계
3.선교와 교회
Ⅲ.사복음서의 이방선교
1.요한복음
2.마가복음
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뜻을 거스리며 대적하는 불신 세력은 영원한 형벌을 피할 수 없다는 하나님의 강한 의지를 나타낸다.「크로스 종합 주석」, 시내편집부, 1992, p559.
♡목회의 적용♡
요한계시록을 계속 공부해 나가면서 하나님의 사랑의 인내하심을 배우며 느
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하나님께 드림으로 매일의 삶이 하나님 앞에 드려지는 거룩한 제물이 되는 생활을 하도록 가르쳐야 할 것이다.
※참고문헌
● 호크마 종합 주석, pp312-319
● 그랜드 종합 주석, pp776-783
● 요한계시록 강해(상), 1983, 생명의 말씀사, 석원태 pp310-3
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하나님이 주신 은혜를 입고 변화된 자로 살아간다면 나라와 세계가 정화되면서 예수님이 이 땅에 오신 목적을 이루는 진정으로 하나님께서 통치하시는 나라가 이루어 질 것이다.
* 참고문헌
1. Richard Bauckham. 「요한계시록의 신학」. 이필찬 역
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요한복음에 나타난 예정에 대한 전반적인 이해를 했다. 종합적으로 정리를 하면 다음과 같다.
첫 째, 구원의 시작은 하나님이 보내신 목자가 있어야 한다. 그런데 그 목자는 예수라는 것이다. 또한 하나님의 나라를 보는 것은 거듭남이 없이는
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하나님을 모방해라"이다.3 인간과의 효과적인 커뮤니케이션을 실천하신 하나
님을 모방하기 위해서는 먼저 하나님의 커뮤니케이션이 어떻게 효과적이었는지를 살펴봐야 한
다.
II. 하나님의 커뮤니케이션
요한 복음 1:1은 "태초에 말씀이
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하나님의 친구들”
4. 요한 타울러
5. 마이스터 에크하르트
6. 루터와 수도원 입문
1)루터의 영적 시험들
2)루터의 수도원 생활
7. [마틴루터의 독일신학]에 나타나는 신비주의
1)자기부인과 포기
2)진정한 자유와 순종
3) 인간
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요한 예배의 의미를 가진 일임을 확인하게 된다.
마. 드리는 예배에서 받는 예배로의 전환
하나님께서 말씀과 성례를 예배의 중심에 놓고 우리에게 구원의 은혜를 주신다는 사실의 핵심에는 우리의 예배가 드리는 예배가 아닌 받는 예배로
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요한 점은 사도들의 소명감이다. 바울은 언제나 하나님에 대한 자신의 깊은 신뢰를 의식하고 있었으며 스스로 사도임을 강하게 의식하고 있다. J.H. Bavinck, 『선교학개론』, pp.61-63.
그의 소명은 그의 심정에서 체험한 주관적 체험이거니와 안
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