|
다원적인 시각으로 세상을 바라보려는 노력을 게을리해서는 안되겠다는 것이다. 저자는 이 책을 쓰며 20세기에 식민주의의 국제적 폭력과 권위주의적 국가의 국내적 폭력을 당할대로 당한 한국인 독자들이 가해자인 서구보다 피해자인 변방
|
|
|
옥시덴탈리즘의 발로일 뿐이다. 박노자,하얀가면의 제국 17p
또한 유럽의 산업 자본주의로의 이행을 우리나라 역사가 지향해야할 모델로 삼는 것도, 서구식 발전 형태가 최선이라는 의식도 마찬가지다.
하얀 가면을 벗자 - 우리안의 서구 중심
|
|
|
에는 소수의 사람들이 지배하고 있을 뿐 주변부에는 미제와 타협을 거부하는 절대다수의 사람들이 있기 때문에 서구 중심의 자본주의적 체제는 언젠가는 해체 될 수 있을거라 생각한다.
|
|
|
옥시덴탈리즘을 벗어나자는 주장을 내놓고 있다.
자신의 글이 외부자의 시선이 아닌 함께 하는 이의 애정 어린 비판으로 받아들여지기를 바란다는 저자의 마지막 말은 우리에게 진정한 성찰을 일깨우게 하는 하나의 메아리처럼 들린다.
|
|
|
하얀 가면의 제국』, 한겨레신문사, 2003.
안정효, 『동양의 빛과 그림자』, 들녘, 2003.
이옥순, 『우리 안의 오리엔탈리즘』, 푸른역사, 2002.
이진오, 『오리엔탈리즘과 옥시덴탈리즘을 넘어서』, [오늘의 문예비평], 2000년 봄호.
한국비교사회연
|
|
 |
하얀 가면의 제국』, 한겨레신문사, 2003.
양경화, 「에드워드 사이드의 탈식민주의 문학이론」, 제6집, (서울:숙명여자대학교, 1994).
정정호, 「오리엔탈리즘, “탈”식민주의, “타자”의 문화윤리학」, 중앙대. 사이드의 오리엔탈리즘
|
|
메뉴펼치기
