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하회별신굿탈놀이와 하회탈의 뛰어난 조형미가 탄생하였다.
신을 신을 즐겁해 해드림으로써 마을의 재앙을 물리치고 복을 받으려고 했던 서민들의 마음으로 연희된 하회별신굿탈놀이는 우리나라에서 가장 오래된 가면극이기도 하다. 하회
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하회별신굿탈놀이가 끈질기게 살아남을 수 있었을 것이다.
참고문헌
김명자, 「하회탈놀이의 구성과 전승」, 『어문연구』, 一朝閣, 1990.
박진태, 『하회별신굿탈놀이』, 도서출판피아, 2006.
안동문화연구소, 『하회탈과 하회탈춤의 美學』,
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하회별신굿 탈놀이를 직접 현지답사를 가서 체험해 봄으로써 몸소 느낄 수 있어서 좋았다. 하지만 이번 레포트가 현지답사보고에 지나지나 않을까 하는 생각에 약간의 아쉬움이 남는다.
하회탈은 특별히 꾸며서 외형적인 아름다움을 추구하
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하회별신굿은 1928년에 치러졌다고 할 수 있다. 하회탈춤의 복식은 다른 탈춤의 경우와는 달리 미리 마련되어 있는 옷을 입는 것이 아니라 별신굿의 치러질 때마다 당시 장만할 수 있는 평소의 복장을 그대로 사용하였다. 1928년 당시에도 중광
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굿이 벌어지고 있는 무대에서만큼은 양반과 천민의 구분이 사라진다. 그 구분이 사라졌다는 사실만으로도 양반에게는 모욕이 아닐 수 없다. 여기서 우리는 질서 위반의 극치를 발견하게 된다.
이것은 하회탈춤 속에 그 시대의 지배질서에 대
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하회탈이 가지는 미(美)
안동에 살면서 하회별신굿을 접할 수 있는 기회가 다른 지역 사람들에 비해 많이 있었지만 별신굿을 연행할 때 쓰는 탈에 대해서 그저 안동을 대표하는 문화유산이라고만 생각하고 어떤 탈들이 하회탈을 구성하고 있
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