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대안을 세워야 할 것이다. 개인적인 생각이지만 “광개토태왕”처럼 중국땅을 호령하고 싶다. 이것은 내 바람이 아니라 과거 우리의 선조인 고구려 사람들이 누리고 있었던 것이다. 우리는 역사적으로 너무나 많은 것을 잃어 왔던 나라이다.
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문제 제기
2.본론
1)현황
-우리나라 과학관의 현황
-국립과천과학관의 개요
-특징
-인천학생과학관의 개요
-특징
-두 과학관의 공통점과 차이점을 비교분석
2)우리나라 과학관이 나아가야 할 방향
-문제제기
-대안제시
-기대효
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대안을 제시하지 않고 있음을 주목할 필요가 있다'며 '고고학적 성과를 통해 중국문화와의 차별성과 독자성을 부각시킬 필요가 있다'고 제안한 바 있다. 고려대 한국사학과 최광식 교수는 '고구려는 중국의 침입을 막기 위해 천리장성을 쌓은
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일본과 미국과는 다르게 경제 성장력이 계속 떨어지고 있는 추세이다. 이와 같은 현상은 GE가 실행했던 6시그마 마저 아직 완전히 도입하지 못하고 그로 인해 미국과 일본의 기업들을 경쟁력을 당해 내지 못하기 때문이다. 이러한 또 하나의
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교육 현실은 획일적이고 수직적인 관계를 가진다 하지만 지금 앞에서 본 두 학교인 키노쿠니학교와 서머힐 학교를 보면 이러한 획일적인 교육을 벗어난 수평적인 관계를 맺은 학교 들이다. 이렇듯 학교교육은 그 자체를 통해 삶의 즐거움과
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대안학교운동도 개인의 자율성과 집단의 공동체성 중 어디에 강조를 두느냐에 따라 그 이념적 편차는 상당히 넓어지기에 우리 나름의 제도교육 극복책이 모색되어야 한다. 우선 학급운영에 있어 스웨덴과 일본과 같이 담임교사(class teacher)와
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교육문제에 대해서 학교에 요구할 수 있는 통로를 열어줘야 한다는 것이다. 이렇게 공교육 체제 전체가 바뀌어야지 그런 애들을 수용하기 위해 대안학교 만들고 아무리 해봤자 근본적인 문제가 해결되지 않기 때문에 또 다른 문제를 야기할
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학교에서 발도르프교육의 한국 수용에 관한 강연회가 있었고, 1998년에는 한국 슈타이너 교육예술협회 주최로 ‘세계적인 개혁교육의 하나로서의 발도르프교육학’에 관한 강연이 있었다. 1999년 대안교육전문지 ‘민들레’에서 슈타이너의
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학교)
한국 : 윤구병 선생의 변산 공동체학교
마을 중심의 작은 학교로 지식 교육뿐만 아니라 마을 주민이 교사로 참여하는 의식주
교과를 기본적인 교육 내용으로 하고 있음.
3)학교 부적응생을 대상으로 하는 대안학교(ex>일본의
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즐거운 학교 서론
본론 - 1. 영국의 <서머힐(Summerhill)>
사례1, 사례2
- 2. 일본의 <키노쿠니 어린이마을학원(木の國子どもの村學園)>
사례1
- 3. 우리나라의 <간디 청소년학교>
사례1
결론
감상
참고 자료
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