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한국고전여성문학회
박지현(2005), 토크빌의 자발적 결사체 이론과시민교육적 함의의 고찰, 한국교정복지학회
박상문(2008), 시민사회 성숙과 공공이성을 통한 포퓰리즘 극복, 한국교원대학교
이상훈(2006), 그람시의 실천철학 : 시민사회와 헤게
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한국고전문학연구』, 역락, 2000.
김문기·강정서, 『경북의 구곡문화』, 역락, 2008.
박요순, 「玉所 權燮의 詩歌 硏究」, 동국대 대학원 박사학위논문, 1986.
장정수, 「<黃江九曲歌>의 창작 배경 및 구성 방식」, 『시조학논총』 21, 한국시조
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한국민신론., 일조각, 1975
4. 조동일, 한국문학사상시론, 지식산업사, 1978
5. 강동엽, 치웅, 김의숙, 이경수, 한국고전문학의 이해와 분석, 북스힐, 2001 1. 창작동기
2.구조와 내용
3. 문학사적 의의 및 오늘날 우리에게 주는 교훈
<참고문헌>
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한국고전문학전집 8, 고려대 민족문화연구소, 1993
전경욱, 탈놀이의 형성에 끼친 나례의 영향, 민족문화연구 28호, 고대민족문화연구소, 1995
오청, 가면극 봉산탈 각본, 민속어문논총, 계명대학교출판부, 1983
양주별산대놀이보존회 http://www.sanda
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문학』 제111권, 국어국문학회, 1994
이병직, 「<옥루몽>의 작품구조와 대중성」, 『국어국문학』, 문창어문학회, 1994
조동일, 『한국문학통사』 3, 지식산업사, 1994
조혜란, 「<옥루몽>의 서사미학과 그 소설사적 의의」, 한국고전문학
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부르고 일정한 기간만 지나면 사라져 버리는 데 대해서 도산십이곡은 교육적 내용이 심겨진 곡이라 할 수 있다.
<참고문헌>
정병욱 외 4인, 『한국고전문학정선』, 아세아문화사, 2007
이완근 이학준의 희망문학 http://www.seelotus.com/
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한국고전문학회
민충환(2002), 북한과 연변 소설의 속담에 관한 단상, 국립국어원
박혜민(2011), 북한 소설의 여성 인물 형상화 방식 연구, 숭실대학교
임옥규(2005), 북한 역사소설 연구, 홍익대학교
이혜경(2005), 현대 북한 문학의 정체성 연구, 건
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한국실학학회, 2005
박수밀, 박제가 시에 나타난 삶의 궤적과 내면의식, 한국고전문학회, 2005
유호진, 충암시의 도학적 국면, 한국한문학회, 1994 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 충암(沖庵) 김정(金淨)
가. 정치 풍자시에 나타는 의리정신(義理
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문학>. 『국학자료원』.
전재강(2006). <사대부시조 작품론>. 『새문사』.
배규범, 주옥파(2010). <한국고전문학사>.『하우』. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 작품의 소개
2. 이 작품의 보편적 의미
1) 작자
2) 작품분석
3)
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한국교육철학회, 2008
◈ 이환, 루소의 정치 사상, 한국프랑스고전문학회, 2000
◈ 임문옥, 루소의 교육사상과 자연주의, 조선대학교, 2010
◈ 장 자크 루소 외 1명, 고독한 산책자의 몽상, 부북스, 2010
◈ 정승옥, 루소에 있어서의 자연과 역사의 문
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