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교회사를 연구하는 정립된 방법론이 없다.
② 기독교 성장의 배경으로서의 지방사회에 대한 설명이 미흡하다.
③ 객관적 입장보다는 호교론적인 입장에서 서술하고 있다.
④ 한국교회사는 선교사 중심의 '선교사'가 아닌 한국인 신도 중심의
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한국기독교 역사연구소, 1998.
김영재. 『한국교회사』. 서울: 도서출판 이레서원, 2004.
양낙흥. 『한국장로교회사』.서울: 생명의말씀사, 2008.
박세환. “죽산 박형룡 목사의 설교에 대한 연구”. 총신대학교 신학대학원 박사학위논문, 2005.
최
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사무엘 H. 저, 김인수 역, 「아시아 기독교회사」1권, 장로회신학대학교출판부, 1996
손윤탁, \"중국의 경교 전래\", 선교운동사, 2001
강인규, “당대의 경교” , 중국선교연구원
두갈, “당대 경교를 찾아서”, 동아시아를 잇는 여행기, 2011
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한국 기독교의 기원
3. 선교사의입국
4. 한국 사회와 기독교의 변천
1) 근대화 운동과 기독교
2) 동학농민혁명과 기독교 사상
3) 초기 기독교의 선교와 교육
5. 현존하는 여러 가지 기독교와 그 특징
1) 그리스도의 교회파
2) 기독교 한국 루터 교
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성장의 신학
교회성장을 위해 한국교회가 공격적이고, 전투적인 자세를 지양함으로써 차분하게 북한 사회의 전반적 사회학적 연구와 통계를 바탕으로 해서 북한사람도 모두 잠재적 하나님의 백성으로 파악한다면, 그들의 민족적 회개운동을
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기독교적 지성, IVP(한국기독학생회출판부) Ⅰ. 복음주의의 의미
Ⅱ. 복음주의의 흐름
Ⅲ. 복음주의의 특징
1. 근본주의 비판(역사성 결여, 문서운동 결여, 분리정책), 협력적 전도로 나아감
2. 성경무오의 신앙
3. 과학과 성경의 조화
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한국성서학 연구소 제1회 공개강연집.
21. 이형기,"프로테스탄트 영성의 역사", 교육교회 (서울: 장신대 기독교교육연구원, 1986.1).
22. 한스-요한 킴 크라우스, 조직신학, 박재순 ( 서울: 한국신학연구소, 1986). 영성신학의 교회사적인 이해
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기독교 전통을 계승하고 있다.
기타
제7일 안식일 예수 재림교회, 예수 그리스도 후기성도 교회, 퀘이커, 하나님의 성회 등
각 교파들은 크고 작은 교리상의 차이점들을 보이는데, 그 정도가 심하여 동방교회와 서방교회가 분열되기 이전의
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기독교서회. 1999.
7. 서요한.「중세 교회사」. 그리쉼, 2003.
8. 심창섭.「중세 교회사」채천석 역. 솔로몬. 1998.
9. 최영걸.「중세 교회사」. 이레서원. 2000
10. 오인탁 외.「기독교교육학개론」. 한국기독교교육학회. 2005.
11. 김형태.「기독교 교육
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기독교서회, 1981.
______. 「웨슬레 신학」 서울 : 대한 기독교서회, 1980.
안수훈. 「한국성결교회 성장사」 로스엘젤레스 : 기독교 미주성결교회, 1981.
이상찬. 「교회직분론」 서울 : 한국 보수신학회, 1984.
이천영. 「성결교회사」 서울 : 기독교
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