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한국장로교출판사. 1997.
*찰스 R. 포스터. 『교회학교 교사의 사명』 서울. 성지출판사. 1996.
*김형태. 『기독교교육의 기초』서울. 대한 예수교 장로회. 총회교육부.1981.
*고용수외 . 『기독교 교육개론(상)』서울. 한국장로교출판사. 2002
*박봉
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교회와 선교, 무엇이 문제이고 어디로 가야하나」, 『신학사상』 73 (1991 여름), 347-382.
「심포지엄: 한국교회의 성장과 기독교운동의 진단」, 『기사연 무크1』 (민중사, 1990), 18-37.
「심포지엄: 한국사회의 종교적 정신적 위기」, 『신학사상』
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운동:이론적 배경과 국제적 사례』, 서울:법문사
박사명(1999), 「필리핀 사회운동의 충격과 전환」, 국제정치논총 39권 3호
서경교(2000), 「민주화 이행의 이론과 실제 : 필리핀의 사례 」, 서울:한국외국어대학교
윤상철(2000), 「‘제3의 물결’
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한국교회의 역사』, 서울: 살림출판사, 2003.
______, “언더우드:한국 기독교 고등교육의 꿈”,『연세의 발전과 한국사회』, 서울: 연세대학교출판부, 2005.
신수일,『한국교회 에큐메니칼 운동사』, 서울: 쿰란출판사, 2008.
한국기독교역사연구
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교회사』, 79.
라고 말했다. 이러한 역설이 로마 제국과의 관계 속에서 초기 기독교 공동체가 역동성과 생명력을 가질 수 있었던 이유였다. 그러나 이제 기독교는 정치적 이데올로기와 무관하지 않게 되었다. 이후 기독교의 변화를 주시해야
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기독교 100대 이벤트” 미주 크리스천 헤럴드 편저, 크리스천 헤럴드, 1996
2.“교회사를 통해 본 작은 공동체 운동” 한정애 지음, 한국신학연구소, 1997
3.“독일 종교개혁” 박종숙 옮김, 크리스찬 다이제스트, 2004
4.“그레고리우스 7세부터 보
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아펜젤러가 바로 이러한 선교 비전의 열기에 편승하여 1885년 개신교 복음을 들고 인천의 제물포에 상륙하였다. 제 3부 종교개혁사
1. 개혁의 갈망
2. 대륙의 종교개혁
제 4부 근대교회사
1. 17, 18세기의 교회
2. 19세기의 교회
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성장주의에 대한 교회의 새로운 대안으로 한국 민중 가운데 건전한 선교적 비전이 될수 있음을 지적 할 수 있을 것이다.
Ⅲ. 맺는 말
이상에서와 같이 한국기독교는 사회의 변동 상황 가운데 보수적인 모습으로 한편으로는 진보적인 운동의
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대규모의 항일민족 탄압사건이면서 동시에 한국교회사의 측면에서 볼 때, 이 사건은 일제의 한국교회에 대한 최대의 박해 사건이었다. 이 박해사건은 구한말 서북지방의 기독교인들이 신민회를 통해 민족운동에 대거 참여한 것에 대한 일제
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