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근대 서구 계몽주의의 원자론적 인간관과는 근본적으로 상이하다.
Ⅶ. 유교와 기독교
한국의 유교는 성리학에서 크게 발전하였으나 급기야는 당쟁과 맞물려서 자신의 생각과 다르면 무조건 이단 사설로 매도하는 성격을 지니게 되었다. 이는
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근대 문학적 성격에서 현대 문학적 성격으로 변화했다. 1920년대까지 한국현대문학은 대체로 근대 문학적 성격에서 크게 벗어나지 못하면서 전개되었다. 31운동 이전까지의 태동기 신문학은 제외한다고 해도, 31운동 이후에 전개된 여러 문학
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근대적 의미와 더불어, 1920년대 문학과 직접적인 연결을 갖는다는 문학사적 의미를 갖는다. 손정수, 「1910년대 문학에 나타난 계몽성의 변모양상」,『개념사로서의 한국근대비평사』, 2002, pp.69~71.
Ⅲ. 결론
본고에서는 당시 새롭게 등장하기
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한국근대사강의』,한국근현대사학회, 한울(1997)
- 『한국근대사』. 윤대원, 풀빛(1993)
- 『한국사통론』, 변태섭, 삼영사(1994)
개항과 제국주의 세력의 침투
-강화도 조약과 제국주의 열강의 침략-
- 목차-
Ⅰ.머리말
Ⅱ. 본문
1. 강화도 조약
1)
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한국근대문학 비평사 연구, 세계, 1989, p.416.
그가 끊임없이 발자크를 끌어들이는 것은 고발문학론 이후 소시민적 세계관을 인정하고 그 한계 안에서 현실과 대응하는 길은 발자크론의 리얼리즘 방법에 의해서만이 가능하다고 생각했기 때문
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근대기획의 원리인 중심과 주변이라는 대립이항적인 근대사고가 문명이라는 이름으로 힘을 발휘하기 힘들게 되었다.
그리고 한국사회의 민주화로 인해 권위주의 시대가 물러가고 냉전의 시대가 허물어지면서 민족의 지상과제인 통일의 시
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한국 YMCA의 시대별 체육활동의 내용을 정리하면 다음과 같다. 무단통치기의 YMCA 체육활동은 일본의 재정적 지원이 없이도 실내체육관을 건립하고 축구, 배구, 야구, 농구 등 근대스포츠를 도입하는 등 그 당시에 유일하게 활발한 체육활동을
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한국경제사, 박영사, 1984.
조재곤, 한국근대사회와보부상, 혜안출판사, 2001.
황명수외, 한국의 시장상업사, 신세계 출판부, 1992.
유원동, 조선후기상업사 연구현황, 조선후기사회경제사연구입문, 민족문화사, 199.1
김용섭, 조선후기농업사 연구,
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한국근대사 산책, 서울: 인물과사상사. 2007
초기개화사상연구, 이완재, 민족문화사, 1989
개화파와 개화사상연구, 이광린, 일조각, 1989
윤순갑, 국제화전략으로서 한말 개화정책 연구, 대한정치학회, 2001
한국근대사회사상사연구 : 신용하, 일지
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한국을 대표하는 시인으로 생각하고 있다.
(2)이광수
-한국근대문학의 선구자로 계몽주의·민족주의 문학가 및 사상가로 한국 근대정신사의 전개과정에 중 요한 역할을 했다.
3) 친일예술에 대한 여러 가지 관점
1. 친일예술인들의 관점 : “나
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