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한국프랑스어문교육학회, 2005
김민수,〈미적 근대성과 근대문학, 그리고 모더니즘〉《환멸의 세계, 매혹의 서사-한국 소설과 근대성》, 거름, 2005
김현, 한국사회과학연구소 편집, 〈문학과 사회〉, 《예술과 사회》, 민음사, 2004
박동찬, 〈위
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한국 사회의 근대화를 위한 민족종교로 새롭게 출발하였다. 따라서 1904년 갑진개화혁신운동을 일으켜19) 새마을운동의 선구적 임무를 수행하였으며, 1914년에는 갑인민족운동을 일으키려는 계획을 가지고 있어 갑오년의 동학혁명과 함께 3갑
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한국 사회의 근본적인 문제들에 대한 질문을 던지는 방식으로 진화해 나갔다.
10. 문학적 정체성과 문화적 자의식
1950년대 한국 문학은 근대시와 근대소설의 발전을 통해 문학적 정체성과 문화적 자의식이 형성되는 중요한 변곡점에 위치했다
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한국 문학은 단순한 문학적 표현을 넘어서는 사회적 역할을 다하기 위한 지속적인 성찰과 도전이 필요하다. 1. 한국 문학사에서 근대 문학의 시작점 탐색
2. 근대 문학과 현대 문학의 경계에 대한 논의
3. 한국 문학의 정체성과 민족성
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근대민족사회로의 터전을 형성하였다는 점에서 커다란 의의를 가진다.
8)근대 이후의 한국 사상
먼저 원불교는 1916년 전북 익산시(益山市)에서 소태산(小太山) 박중빈(朴重彬)이 개창한 불교의 한 유파로 우주의 근본원리인 일원상(一圓相,
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한국프랑스어문교육학회, 2003. 5.
김민수,〈미적 근대성과 근대문학, 그리고 모더니즘〉《환멸의 세계, 매혹의 서사-한국 소설과 근대성》, 거름, 2002
김현, 한국사회과학연구소 편집, 〈문학과 사회〉, 《예술과 사회》, 민음사, 1979
박동찬,
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근대 근대의 여성』. 푸른역사. 2004.
김재인. 『한국 여성교육의 변천과정 연구』. 한국여성개발원. 2001.
문옥표 외 지음. 『신여성』. 청년사. 2003.
박경식. 『일본제국주의의 조선지배』. 청아출판사. 1986.
태혜숙 외 지음. 『한국의 식민지 근
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한국사』, 제9권, 1994
염정섭, 「농업생산력의 발달」, 『한국 역사 입문』, 제2권, 1995
근대사연구회편, 『한국중세사회 해체기의 제문제』, 한울, 1987
유형원, 『반계수록』권 1, 전제(田制) 상 8
이영훈, 『조선후기사회경제사』, 한길사, 1989
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근대의 고전으로 한국에도 소개되어 널리 유행하게 된다.「金色夜叉」는 조일제(본명:조중환1863~1944)가 매일신보에「장한몽(長恨夢)」(1913)이라는 제목으로 번안하여 연재하였는데, 이「장한몽」은 일명「이수일과 심순애」로 더 알려져 있
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한국 사회복지의 역사적 진화는 시대마다 다양한 변화와 발전을 겪었다. 근대 이전에는 전통적인 가족 및 공동체 중심의 복지 체계가 작동했으며, 일제 강점기에는 일본의 식민지 정책에 의해 복지 체계가 크게 왜곡되었다. 당시 일본은 식민
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