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교리적 계통으로 잡유시킴으로써 成立道敎라는 일종의 종교신앙으로 체계화 교단화 되었다.
0 중국도교와 한국도교의 가장 큰 차이는 교단의 설립 문제이다. 중국 도교는 교단확립을 통하여 道士 중심의 의례도교로 자리잡아간 데 비해, 한
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도교적 생각이다. 그는 도교를 심적 도피의 대상으로 삼고 있음에 분명하다.
◎ 참고문헌 ◎
1. 최삼룡, 「한국문학과 도교사상」, 새문사, 1990
2. 최창록, 「한국도교문학사」, 국학자료원, 1997
3. 박삼서, 「한국문학과 도교사상」, 국학자료
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한국정치학회보』, 한국정치학회, 1995.
문영오, ‘연암소설에서의 도가사상 고구’, 『연암소설의 도교철학적 조명』, 태학사, 1993.
박수밀, ‘박지원의 노장사상 수용과 신선관’, 『도교문화연구』 제22집, 한국도교문화학회, 2005.
유승국, \
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도교와 신선의 세계, 법인문화사
葛榮晉 외, 도가사상과 중국문명, 예문서원 1. 들어가며
2. 도교의 정착과 특색
3. 중국도교의 성립과 발전
(1) 원시 도교
(2) 수당의 도교
(3) 송원의 도교
(4) 명청의 도교
4. 한국도교의 수용과 발
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예출판사
호주성산비교종교학연구실 http://cafe.naver.com/seereligion
한국도교학회 http://www.daoism.or.kr/index.php
과목명: 동서양의 지혜
담당교수: 이 재 헌
제출일: 2005/04/06(水)
Ⅰ. 동양의 종교
ⅰ. 유교와 도교의 공통점과 차이점
제출인: 영어영문학
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한국도교사에서 차지하는 비중이 상당히 크다는 것은 다음 글들을 보면 알 수 있다.
(A)최치원은 한국 고유의 신선사상적(神仙思想的) 문화풍토의 기반 위에서 중국의 도교를 학문 적, 체계적으로 전수하는 동시에 이를 깊이 연구, 수련하여
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한국문화인류학, 제28-1집, 한국문화인류학회, 198.
김진영, 베다제식의 신화적 구조, 동국대학교 박사학위논문, 208.
井狩介, インド思想史究 6, インド思想史究會, 1989.
村上完, aguhamtra purua(親指大のプルシャ)について , 印度
究 第50號, 愛知院
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한국민족문화대백과》, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
韓國儒學史略(李丙燾, 亞細亞文化社, 1986),
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글로벌 세계대백과사전
브리태니커 김시습의 금오신화 5편중 만복사저포기 분석(4편)
가. 소개의
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도교철학적 조명』,태학사.
민병수(1978), 「박지원문학의 연구사적 검토」, 한국학보13.
박기석(1984), 『연암의 초기 구전에 대한 일고』, 연암 연구, 계명대출판부, 477.
박기석(1993), 『박지원 문학연구』,삼지원.
박기석(1994), 「許生傳의 著述
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도교 ------------------------------------------------- 20
4)서학 ------------------------------------------------- 21
Ⅳ. 허균의 문학세계 ----------------------------------------- 22
1. 『전』과 소설 문학 -------------------------------------- 22
1)『전』문학 -------
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도교 전통, 일본의 신도 및 불교적 가치, 한국의 유교적 윤리와 현대적 문화가 모두 동북아시아의 독특한 문화를 형성하고 있습니다. 지원자 <제목 차례>
? 이 자료를 구성하면서 읽어본 참고 문헌 14
? 지원자가 왜 동북아학 과정을 이수
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