|
자기도피형
1. 고립
2. 억제
3. 고착
4. 퇴행
5. 백일몽
II. 자기방어형
1. 주의획득
2. 보상
3. 합리화
4. 동일시
5. 전이
6. 승화
7. 반작용
III. 공격적 유형
1. 반항
1) 직접 반항
2) 간접 반항
3) 소극적 반항
4) 적극적
|
|
|
. 그래서 자기 성찰을 할 수 있었다. 그리고 이 말을 하고 싶었다. 이 책을 쓰기 위해 많은 사람들과 인터뷰하는 필자가 대단하다는 것을 말이다. 그리고 종교에 대해 안 좋은 시선을 가지고 있는 사람에게 이 책들을 추천을 하고 싶었다.
|
|
|
한국종교 지형에서는 신비주의와의 관련된 종교적 색채가 약했지만 개신교 수용기에 있어서는 신비주의와 관련된 종교적 특성이 보다 두드러진다고 할 수 있다. 그러나 신구교 수용기 한국종교 지형과 신비주의의 관계는 보다 면밀한 검토
|
|
|
한국여성학 연구회, 여성학의 이해, 경문사, 1995
이온죽·장지연, 여성·가족·사회, 세영사, 1999
(사)한국여성연구소, 새 여성학 강의, 동녘, 1999
여성한국사회연구소, 새로쓰는 여성과 한국사회, 사회문화연구소, 1999
허혜경·박인숙, 현대사회
|
|
|
한국호 스피스 완화의료학회지, 15(3).
김수혜(2014). 한국인의 마지막 10년, 조선일보, 2014.09.03.
김종세(2009). 연명치료중단과 헌법상 자기결정권. 재판과 판례, 제18집.
박미숙, 강태경, 김현철(2016). 일명 웰다잉법 존엄사법의 시행에 따른 형사정
|
|
|
한국사회의 미래를 정리하면서 사회과교육의 실천방안으로 비판적 사고력의 신장방안에 대한 논문을 정리해 보았다.
정보사회에는 대량의 정보와 지식, 사건과 현상 등에 대해 비판적으로 사고하고 정부의 정책과 제도에 대해 비판적으로
|
|
|
한국 여성들의 의식 변화를 담을 수 있어야 한다고 보았다. 20대 후반에서 30대 초반의 나이로 전문직에 종사하고 가정과 부모로부터 직/간접적으로 독립하였으며 삶과 사랑에 있어 분명한 가치관을 가졌기 때문에 자기주장이 강하고 솔직한
|
|
|
한국사회에 노출된 심각한 문제들과 맞닿아 있는 것으로 이해되고 있다. 즉, 일제 식민지 치하에서 손상된 민족적 정기의 회복과 6 25로 입게 된 피해의식의 치유라는 시대적 소명이 과거 역사의 현재적 관점에서의 재구성에 의해 거족적으로
|
|
|
한국철도시설공단 시공능력평가 우수상을 수상하는데 공헌한 전문 기술자입니다.
2. 예산 및 원가관리기술이 있는 전문건설인
3개 현장의 공무 및 시공을 하며 융통성과 원가절감 기법을 적용하여 준공 평가 시 청산
우수 현장으로 포상을
|
|
|
자기방어의식 등이 생길 경우 쉽게 학습을 포기할 수 있다. 학습의 계획이 교사나 교육을 실시하는 주체의 의하여 일방적으로 세워지기보다는 학습자의 자율적인 참여와 필요에 입각하여 수립되도록 해야 한다
지금 까지 성인 학습에 관해
|
|
메뉴펼치기
