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수용기의 한국종교 지형에서는 신비주의와의 관련된 종교적 색채가 약했지만 개신교 수용기에 있어서는 신비주의와 관련된 종교적 특성이 보다 두드러진다고 할 수 있다. 그러나 신구교 수용기 한국종교 지형과 신비주의의 관계는 보다 면
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기독교 신비주의사상 연구』(서울:도서출판 나단, 1991).
폴 틸리히/송기득, 『그리스도교 사상사』(서울:한국신학연구소, 2001).
E. 질송/김기찬, 『중세기독교철학사』(서울:크리스찬다이제스트, 1994).
J.L.니브O.W.헤이크/서남동, 『기독교교리사
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연구하고 이해할 때 비로서 신비주의를 올바로 이해하는 것이 아닐까 싶다.
참고문헌
1. 김선환, 『국산재래이단의 후계자: 동방의인이 될 수 없는 사교사적 위치』, 김경래 편저, 1957, pp.165-167.
2. 김흥수, “한국 기독교 이단의 역사적 고찰”
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길이와 너비, 높이와 깊이” Bonaventura, 『Soliquium de quatuor mentalibus exercitiis』(Munchen, 1958), 게르하르트 베어, 『유럽의 신비주의』, 136에서 재인용.
를 가늠하려 하였다. 그는 ‘깨달음의 여섯 단계’를 논하면서, 이 과정을 통해 영혼은 “기독교
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기독교 신비주의에 대한 연구",「신학과 세계 5호」(서울 : 감리교신학대학교 출판부, 1979).
5. 박충구,『기독교 윤리사』(서울 : 대한기독교서회, 2002)
6. 엄두섭 저,『신비주의자들과 그 사상』 (서울 : 은성, 1992)
7. 이민재 역, 『마이스터 엑크
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기독교신비주의 계열의 계보도”를 통한 교회사적 방법으로 “성령들과 천사들로부터 직접 보고 들은 것을 말한다.”(이만희 저,『계시록의 실상』,p.3)는 이만희의 주장의 허구성에 대해 살펴보았다.
신천지의 교리는 이단 사이비 교리의 결
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수용기(1940-1964)
2) 2기-창작음악 정착기(1965-1980) 3) 3기-성숙 및 관철기(1980-현재) ᠏
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기독교 사상사, 제 30권, 7호, 1986.
김상일 “화이트헤드의 종교철학론” 한국정신과학학회, 제 19회, 추계학술논문집, 2003.
김지오 “과정신학적 접근” 한국기독교연구소, 세계의 신학, 제 7호, 1990.
이강훈 “과정신학의 전개와 전망” 한국기
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