|
한국의 경우 제 5공화국 때까지 정보비공개의 원칙 아래 言論基本法을 제정하는 등의 방법으로 3급 비밀 이상에 속하는 정부문서의 내용을 허가 없이 보도하는 경우 형사처벌이 가능하도록 규정함으로써 정책과정의 민주화를 스스로 외면하
|
|
|
한국 기독교 운동의 과제임을 생각 하여 본다
종교가 사회와 유리된 체 존재 할수 없다고 한다면, 당면 문제들을 어떻게 대처를 할것이며, 앞으로 전개될 한국사회의 변동과정 속에서 자기를 어떻게 규정하여 나갈 것인가 ? 라는 문제는 한국
|
|
|
한국노인돌봄은 잔여적 복지를 지양하고 제도적 복지로 정책 방향을 잡고 있음을 알 수 있다. 물론 어떤 사회도 복지에 있어 전적으로 잔여적이거나 제도적일 수는 없다. 다만, 사회적 합의를 통해 노인복지처럼 핵심적인 복지 분야의 경우에
|
|
|
한국에서 엄격하게 규제되는 환각제에 대한 의식적 수용과 함께 어느 정도 가닥이 잡히는 이들의 성격을 그려낸다. 클럽에 출입하는데는 만원 안팎의 돈밖에 들지 않지만 여기에 오는 이들의 의상과 새벽까지 노는데 필요한 택시비, 클러버
|
|
|
한국교회는 진리를 절대로 타협하지 않고 오직 예수그리스도만이 구원이라고 고백하고 미혹과 혼미의 영속에서 각자의 신앙과 예수 그리스도를 향한 사랑을 확신하며 날마다 삶속에서 그를 인정하는 인생을 살아야할 것이다. 하지만 그러는
|
|
|
자유 보호도 필요하지만 잃어버린 공동체 정신을 되살려내야 한다. 이것은 시민 사회의 몫이다. 시민 사회가 이끌어갈 때 우리 사회가 건강하게 유지될 수 있다.
참고문헌
강준만(1995) : TV와 이미지정치, 공간미디어
김호진(1990) : 한국 정치 체
|
|
|
한국의 선거, 서울: 나남,1993
양건, 소선거구비례대표병립제가 바람직, 21세기 나라의 길, 통권 제36호,1995
정요섭, 「선거론」(제3판), 서울: 박영사. 1973,
김병옥,「독일의 선거. 정당제도」, 공무원단기국외 훈련 결과 보고서,1995
디터놀렌,「선
|
|
|
한국사상문화연구원
김선근(2005), 금강경의 인식과 실천, 인도철학회
김영일(2009), 금강경의 구조에 대한 시론, 한국불교연구원
김선근(2010), 금강경의 현대적 재해석, 한국교수불자연합학회
이법산(2009), 금강경의 생태학적 탐구, 인도철학회
|
|
|
한국의 종교인들에게 다음과 같은 말을 하면서 글을 마치고자 한다. “항상 전 인류를 생각하라(Think Globally). 그러나 또한 동시에 항상 한국을 염두에 두라(Act Locally)”
참고문헌
고진호, 제7차 교육과정과 중등불교교육의 방향, 제7차 교육과
|
|
|
한국현대사 인물1-3, 1991, 1992
역사문제연구소, 한국현대사의 라이벌, 역사비평사, 1992
박태균, 현대사를 베고 쓰러진 거인들, 지성사, 1994
북악사학회, 역사에 비춘 한국근현대 인물, 백산출판사, 1994
신용하, 한국근대의 선구자와 민족운동,
|
|
메뉴펼치기
