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한국종교의 역사 이해』. 한국정신문화원. 1997
한국종교교육학회 편 『한국의 종교와 인격교육』도서출판 아름다운 세상,1998 1. 종교와 한국전통을 생각해보며
2. 한국 불교와 무속과의 습합현상
3. 불교와 무속의 몇 가지 다른
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한국의 유교」, 세종대왕기념사업회, 류승국
▶ 자료출처
- http://cafe.naver.com/tawohan 한학교실
- http://ko.wikipedia.org/wiki/한국의_불교 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 한국 문화의 특성
1) 유교의 문화
2) 불교의 문화
3) 도교의 문화
4) 무속신앙의 문
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* 헬레니즘 로마시대의 철학
2) 근대
* 합리론과 경험론
* 칸트의 비판철학
* 독일관념론
* 현대철학의 여러 조류
* 한국의 철학사상
4. 한국의 철학 사상
* 무속신앙
* 유교사상
* 불교사상
* 도교사상
* 동학사상
* 현대철학의 사조
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무속과 일정하게 타협하기 위한 방법으로 삼았으나 오늘날에는 반드시 청산해야 할 유산이다. 이이화, 역사속의 한국불교,(2003) 5쪽
둘째는, 평화를 모색하는 상생의 종교 지향해야한다. 불교는 평화, 평등 인권의 종교이다. 현대에 들어 세계
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한국불교 토착화 과정과 그 특성을 크게 세 가지로 정리하여 살펴 본 다면 우선, 한국 불교는 무엇이든지 받아들이는 문화의 포용성을 들 수 있다. 이러한 내용은 앞서 살펴본 토착화 과정에서 잘 나타나는데, 변화를 두려워하지 않고, 배타적
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불교와 함께 한국의 가장 보편적인 종교로 정착될 수 있었던 것은 앞에서 살펴본 바와 같은 유사성이 서로 존재했기 때문이다. 이러한 천주교와 우리 전통사상의 유사성은 천주교에서 의도적으로 부각시켰다기보다는 받아들이는 민중들이
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불교시대사, 2002.12.
차차석, “사형제도에 대한 불교 교리적 접근”, 『참여불교』,참여불교재가연대, 2004.03.
한중광, “불교의 생명 사상에 대한 연구 : 불살생계를 중심으로”, 동국대학교 대학원 석사 학위논문, 1995.
목정배, 『한국불교의
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맥락으로 이해된다. 이러헥 본심을 깨달아 자심의 거울 속에 무진장한 법계를 다 얻어낸 자가 무수함을 예로 들고는 질문자의 우매함을 질책한다.
우리는 지눌의 인간 본성에 대한 강한 신뢰뿐만 아니라 그것이 단순히 신념의 문제로 고착되
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한국 교회내에서 무속적 요소를 뿌리 뽑는 과정이 매우 힘들고 어렵다고 하더라도 우리는 분리해내어야 하며, 샤마니즘적 요소의 새로운 침투를 신앙의 냉철한 판단으로 경계해야 한다. 한국 교회는 양적 팽창에 급급해 하는 것이 아니라 교
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한국 차문화는 서원을 중심으로 전래되어 조선조 불교의 쇠퇴와 함께 음다 풍속도 쇠퇴했다는 것이다. 둘째, 연초(煙草)와 술 때문이라고 한다. 셋째, 한국의 수질이 좋기 때문이라고 한다.
이 세가지 중에서 술 문화의 발달로 인한 다도 문화
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따라서, 스스로 자신의 상표를 재 등록하여 사용하시려고 하는 경우, 전에 사용하던 상표가 소멸된 이후에 타인이 그 상표와 동일유사한 상표
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외유내강형을 좋아하며 자신이 그런 성격이 되도록…
3. 학교생활/사회봉사활동/연수여행경험
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한국적인 불교문화를 체험하는 곳으로써 한국적인 정서와 얼을 체험하고 고유의 한국적인 매력을 얻는다는 정신을 전달하였고 그 분들은 그 길로 발을 돌렸습니다. 저도 스스로 제일 앞에 나서서 사람들을 설득한다는게 어려움이 있었지만
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한국적인 불교문화를 체험하는 곳으로써 한국적인 정서와 얼을 체험하고 고유의 한국적인 매력을 얻는다는 정신을 전달하였고 그 분들은 그 길로 발을 돌렸습니다. 저도 스스로 제일 앞에 나서서 사람들을 설득한다는게 어려움이 있었지만
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