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되어왔던 한국에서 개고기 식용을 ‘야만’이라고 취급해버리면 어이가 없을 것입니다. 따라서 이 문제에 대해 해결하기 위해서는 서로의 상대주의적 사고밖엔 해결할 방법이 없다고 생각합니다. 하지만 유통의 위생적 문제나 불법적 사육
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한국의 개고기 식용을 반대하는 사람들은 개를 잔학하게 때려죽이기 때문이라지만 필자가 연구한 조사결과에 따르면 개는 대부분 전기로 순식간에 도살하여 고통을 주지 않고 있다. 이것은 잡지도 않는 바다표범 새끼를 잡는다고 공격한 것
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개고기식용에 대한 우리의 대응과 당위성 고찰
개 보호론자들은 개가 사람의 친구이므로 사람과 같이 대하라고 한다. 그러나, 서양에서 개를 사람과 친구라 하면 개가 사람과 같은 수준이 될지 모르지만 한국에서 개와 친구를 하라는 것은 사
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개고기식용의 기원과 역사
2. 개고기 식용의 환경적 요인
3. 음양오행설로 본 개고기식용의 필요성
4. 개고기 문화에 대한 과거기록
5. 개고기의 보신적 측면
6. 개고기문화와 문화 상대주의
7. 개고기식용에 대한 우리의 대응과 당
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한국인과 개고기, 도서출판 효일, 안용근 지음.
각종 인터넷 사이트에서 참고했음. Ⅰ.서론
Ⅱ. 본론
1.개고기의 역사
2.우리는 개고기를 먹는다!!
3.우리나라 개고기의 식용 역사
1)삼국시대와 고려
2)조선 시대
3)북한
4)현재
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한국일본어문학회, 1996.
김종대, 한국의 도깨비 연구, 국학자료원, 1994.
, 민담과 신앙을 통해 본 도깨비의 세계, 국학자료원, 1997.
, 저기 도깨비가 간다, 다른세상, 2000.
노영남, 도깨비이야기와 바케모노이야기 비교 연구, 경상대학교 교육대학
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고기(新羅古記)에 ‘문장은 강수(强首) · 제문(帝文) · 수진(守眞) · 양도(良圖) · 풍훈(風訓) · 골번(骨番) 이라.’ 하였는데 제문(帝文) 이하는 사적이 유실되어 전(傳)을 세울 수 없다.[新羅古記曰, ‘文章則强首·帝文·守眞·良圖·風訓·骨
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