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이러한 점을 노출, 고발시키고 사람들에게 생각할 수 있는 기회를 마련할 수 있게 된 만큼 앞으로의 모습을 긍정적으로 그릴 수 있을 것 같다. 영화를 통해 본
‘한국인의 의식 속에 내재된 오리엔탈리즘’
1.서론
2.본론
3.결론
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열이라는 가치체계와 병행되어 이분법적인 사고를 형성시킨다. 하는 바, 곧 우월/열등한 것, 정상/비정상인 것의 구분이 서구인과 비서구인, 남성과 여성, 문명과 야만, 이성과 광기 등의 구분과 등치되는 것이다.
그리고 이제 오리엔탈리즘이
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오리엔탈리즘의 해체를 위한 인식 전환으로서의 동도동기론, 동양사회사상학회
▷ 우실하(2008), 한국인의 색 감각과 오리엔탈리즘, 한국사회학회
▷ 우실하(1997), 오리엔탈리즘의 해체와 우리문화 바로 읽기, 소나무
▷ 장영숙(2003), 동도서기
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오리엔탈리즘에 젖어 우리의 총체적 삶과 한민족을 폄하해 불행한 삶을 피하기 위해서다. 한국 같은 약소국이 끊임없이 민족을 언급하고 보존하려는 이유는 사사로운 배타정신, 역사 엄숙주의가 아니라 우리의 자존감 때문인 것이다. 서구인
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한국인의 위계적 민족성”, 인문연구, 제 52권, 영남대학교 인문과학연구소, 2007
정용화, “한국인의 근대적 자아 형성과 오리엔탈리즘”, 정치사상연구, 제 10집 1호, 2004
- 단행본
김석준, “미군정 시대의 국가와 행정” 이화여자대학교 출
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한국인보다 열등한 존재로 규정짓고 무시하게 되었다. 세계화된 사회에서 이러한 인종차별은 극복되어야 할 인식이다. 우리는 이러한 오리엔탈리즘적 사고에서 벗어야하며 인종차별을 지양해야 한다.
우리가 다문화사회를 추구하는 이유는
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