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세계관 등이 담겨 있는 세계이다. 신화는 그것을 사실 자체로 받아들이기보다는 상징과 비유를 통해 받아들여야 하고 그 상징성을 해독해나가는 작업은 결국 문학적 작업이라고 할 수 있을 것이다. 한국 신화라 하면 흔히 문헌 신화만을 떠올
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한국신학연구소, 1989) Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 사관의 유형들
a. 순환론적인 역사관
b. 나선형적 순환사관
c. 기독교 역사관(직선적인 역사관)
2. 세 가지 유형의 역사관의 차이점
a. 그리스인의 역사관
b. 히브리인의 역사관
c.
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한국 고대사에서는 흔히 계세적 세계관이라는 용어로 널리 쓰이고 있다. 죽음이나 삶에 대한 집착보다는 生死 현상의 진실을 직시하려는 ‘生死有命’을 내세우는 입장도 있었다. “先生仰天嘆曰, 夫死生有命, 富貴在天. 其來也不可拒, 其往
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한국인의 죽음 이해, 이화여대 석사학위
홍대한, (1997), 서사무가 바리공주 연구, 경희대 박사학위 Ⅰ. 서론
1. 연구 목적
1) 신화를 살펴봐야 하는 이유
2) 연구 목적과 그 이유
2. 자료 설정 이유 및 연구 방법
1) 자료 설정 이유
2)
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한국 최초의 시가이다. 하지만 그것을 강조한 나머지 지나치게 한국 시가의 전통과 연결시키려 해서는 안 된다고 생각된다. 다만 생성기 작품으로서 시가 발생기의 모습을 알 수 있는 작품으로서, 고대인들의 사유방식을 알 수 있는 자료로서
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