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후에 또 이 관계를 계속 이어나가기도 한다. 이것에서 보면 우리가 흔히 알고 있는 전통 여성상. 다소곳하고 가정적인 모습과는 다르다는 것을 알 수 있다. 남성에게 복종하는 것을 미덕으로 아는 여성상은 조선후기의 성리학의 영향으로 가
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한국인의 신화, (주)일조각, 2005.
이병찬(2010), 한국신화의 교육적 의의, 「한국어문학집」.
신동흔,『살아있는 우리신화』,「한겨레출판, 2004.
김태식, 『사국시대의 가야사 연구』, 서경문화사, 2014.
강등학 외,『한국 구비문학의 이해』,제2장
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신화(新話)
2-3. 고소설의 기원
1) 민간 설화 기원
2) 불전설화 기원
3) 중국설화·소설 기원
4) '전'계 소설의 형성
5) 역사적 사건 및 인물 기원
6) 작자에 의한 창작소설
2-4. 고소설의 사적전개
1) 제 1 기 고소설의 태동기(고려시대)
2) 제2기
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한국의 설화. 김화경. 지식산업사. 2002
한국의 신화. 김태곤, 최운식, 김진영 공저. 시인사. 1988
한국인의 신화. 김열규. 일조각. 2005
한국신화의 연구. 황패강. 새문사. 2006
국문학개론. 김광순 외. 새문사. 2003.
韓國民族說話의 硏究(孫晋泰, 乙酉
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한국 신화에는 비장미(悲壯美)가 나타나기는 하나 상당히 제한되어 있으며, 숭고미(崇高美)가 더 중요한 미적 범주로 나타나고 있다.
■ 참고문헌
김광순 외, 국문학개론, 새문사, 2003
최운식, 한국서사의 전통과 설화문학, 민속원
이광순 외11
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