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한국미술사학회
- 이기백, 『한국사 신론(개정판)』, 일조각, 1985.
- 송기호. 『발해를 찾아서』, 솔 출판사, 1993.
- 김동현. 『한국목조건축의 기법』. 발언. 1995.
- 장경호. 『한국의 전통건축』. 문예출판사. 1994.
- 이화선, 『조선 건축사』, 발
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한국의 사회문제』. 민음사, 1997.
6. 한국사회학회 편. 『현대한국사회문제론』. 한국복지정책연구소, 1991.
7. 홍금자 외. 『사회문제와 사회복지』. 인간과 복지, 2000. Ⅰ. 현대한국 사회문제의 원인
1. 전통문화의 특징
1) 가족공동체
2)
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전통을 계승하느냐 단절하느냐 하는 문제는 앞으로도 끊임없이 논의대상이 될 것이다.
※ 참고자료
한국 고전문학의 비평적 이해 서울대학교 출판부 김병국 저 1995년
한국 현대문학사 현대문학 김상태 외 1993년
韓國現代文學史 현대문학 김
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포함 됩니다.
후례는 대례가 끝난 뒤 신부가 신랑 집으로 오는 의식과 신랑 집에 와서 행하는 의례를 말합니다.
다음은 혼례의 개념을 설명해 드리겠습니다.
변천
○ 한국의 전통혼례는 오랜 세월 동안 저절로 정착된 인식과 중국
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전통유아교육은 현대 유아교육이 지향하는 이상향의 필요 충분조건을 포함하고 있다. 그리고 더 나아가 현대 유아교육이 미처 해결하지 못하는 지나친 개인중심교육, 한국인으로서의 정체감 미확립, 지나친 경쟁중심교육, 평준화 교육과 타
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포함하고 있으며, 이를 바탕으로 간색과 잡색에 이르는 다양한 색상으로 전개되었으며 생활전반에 걸쳐 다양한 색상이 활용되었다.
하지만 일반인들뿐만 아니라 디자이너들도 전통 색을 통념적으로 이해한 나머지 한국의 색이라고 하면 오
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전통문화를 현대사회에 맞게 발전시킨 좋은 예이다. 1. 한국어 수업 시간에 다루어야 하는 현대 문화 항목에는 어떠한 것들이 포함될 수 있는가?
2. 어떠한 것들이 현대 문화라고 규정될 수 있는가?
3. 전통문화를 현대 사회에 맞도록 발전
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한국인의 식생활에서 발효식품은 오랜 뿌리를 내리면서 사용되어 왔다. 최근 산업화, 국재화의 물결에 따라 서양 음식이 도입되고 있고 한국고유의 전통음식에 대한 과학적 평가를 요구하는 목소리가 높아가고 있다. 식품의 위해성이나 유익
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전통 중 입관하고 난 후 상복 착용을 하는 예법을 고수한 것이다. 그러다 보니 조문을 받는 상주의 옷이 본의 아니게 간병인의 복장을 하고 있는 경우가 더러 있다. 둘째날 늦은 오후에 입관을 하게 되면 그때까지 입을 옷이 한 벌 더 필요하게
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한국어가 어떤 방향으로 발전해야 하는가에 대한 근본적인 질문과 연결된다. 본인은 한국어가 전통적인 체계성을 유지하면서도 시대적 변화에 적응할 수 있는 유연성을 갖추어야 한다고 본다. 이를 위해서는 언어 정책 수립자들과 교육자들
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