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한 ‘텔레마’를 중점적으로 알아보면서 텔레마에서 심볼이 비롯되었을 가능성이 희박하다는 것을 말하였다. 두번째로 ‘청량’이라는 단어가 과거에 어떻게 쓰였는지 조선왕조실록을 통해 알아보고 현재와 비교하였다, 현재로서는 그 의
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한 모습이 아닐 수 없을 것이다. 물론 아직까지 미국을 위시(爲始)한 서구 선진국들의 오랜 역사를 통해 발달된 기록관리 체계가 우리나라에 완전히 자리 잡지 않아 우리에게 남은 여러 과제들이 있긴 하지만 조선왕조실록의 편찬을 비롯한
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조선왕조실록’ 선조편에는 약의 허준과 침의 허임이 선조의 편두통을 함께 치료하는 장면이 나온다. 임금이 “짐에게 침을 놓는 게 어떠한가” 묻자 노의(老醫) 허준은 “소신은 침 놓는 법을 모릅니다”라고 물러나고 대신 허임이 병풍 뒤
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한 면모들을 사서를 통해 기록하고 보존하게 하였다. 특히 조선왕조에 이르러 이러한 역사의 귀감을 보존하려는 노력은 여러 곳에 왕조실록을 복사하여 보관하도록 함으로써 재난이나 전란 속에서도 실록을 유실 없이 보존하게 하는 결과로
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조선왕조실록」을 보면 임금도 요강을 사용했음을 알 수 있는데 요강에 담긴 오줌의 상태를 보고 건강을 점검했다고 한다. 이렇듯 요강의 용도는 사회적 계층에 따라 저마다의 필요한 구석이 있었음을 알 수 있다. 즉 임금의 용체를 점검하는
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‧강화 고인돌 유적
8 제주 화산섬과 용암동굴
세계기록유산
9 훈민정음
10 조선왕조실록
11 직지심체요절
12 승정원일기
13 해인사 고려대장경판
14 의궤
세계무형유산
15 종묘제례 및 종묘제례악
16 판소리
17 강릉단오제
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조선 건국 직후인 태조 5년 (1396)에 한성부의 행정구역을 5부 252방으로 방명표(芳名標)를 세우면서, 북부 10방중에 관광방(觀光坊)을 설치하였다는 것을 조선왕조실록(태조권 9 및 종권 148)에서 찾아 볼 수 있다. 그 후 성종때 성현이 중국의 북
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권당이라고 할 수 있는 노론의 영수로서 조선 후기 사회를 성리학적인 틀 속에서 개혁하려 했던 자주적인 개혁가로 바라보는 시각이 있다. 어떠한 시각이 옳은 것인지는 각각 자신의 판단에 맡겨야 할 것이다. 그러나 내가 글을 쓰기 위해 조
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한 학자는 누구인가? (5점)
3. 훈민정음, 조선왕조실록, 직지심체요절 등은 유네스코의 어느 유산에 속하는가? (5점)
4. 최근 문화관광에서 정부의 정책적 관심과 지원이 집중되고 있는 분야는 무엇인가? (5점)
5. 소비가 이루어지기 전에 상품
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한 꿈을 품은 한심한 여성들이 있을 것이다. 이것이 지금 우리가 살고 있는 이 시대의 숨기고 싶은, 숨겨야하는 비참한 현실이다. 뿐만 아니라 극에서는 외로워도 슬퍼도 웃는 이시대의 캔디. 감정노동자들의 인권에 대한 현실 고발적 자세를
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