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한민족사를 기독교 사관에서 해석할 수 있는가에 대해 서술해 보았다. 민족을 떠난 종교는 살수가 없다. 한국 기독교는 먼저 한국 민족 공동체를 섬기도록 보냄을 받아 이 땅에 존재하고 있다는 사실을 인식하여야 한다. 그러므로 한국 교회
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사관은 다시 조명되어야 할 것이다. 정신없이 읽으면서 정리만 한 것 같다. 어느 정도 이해가 되었지만 다시 한번 정독하여 기독교적으로 역사를 제대로 보는 시각을 알고 아우구스티누스에 대해서도 더 자세히 알고 이해해야 하겠다. 내게
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해석(고려대학교 민족문화연구원)
박선미, 2009, 고조선과 동북아의 고대 화폐(학연문화사)
노태돈, 2000, 단군과 고조선사(사계절)
조법종, 2006,고조선·고구려사 연구(신서원) 한민족사를 기독교 사관에서 설명하시오
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본
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제대로 평가하기 어렵다. 문화형태학적 서술
토인비(1889~1957)의 문명사관
◆ 그의 저서 <역사의 한 연구>는 총 10권으로 구성된 작품으로
◆문명의 발생
◆문명의 쇠퇴
◆ 문명의 해체
사회체의 분열
영혼의 분열
◆의의
◆비판
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사관
Ⅴ. 성 아우구스티누스(성 어거스틴)의 선과 악
Ⅵ. 성 아우구스티누스(성 어거스틴)의 역사신학
Ⅶ. 성 아우구스티누스(성 어거스틴)의 성경해석
1. 지혜를 얻는 단계
2. 정경
3. 성경연구의 방법론
Ⅷ. 성 아우구스티누스(성 어
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기독교 신앙에서 이탈한 모습을 볼 수 있다.
판넨베르크가 신학의 지평을 보편적인 학문으로 확대하고 현대인들에게 수용될 수 있는 방식으로 신학을 재해석하려고 하는 그의 변증적인 관심은 매우 정당하다. 그러나 그가 주장한 바대로 신
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해석함에 있어서 우리의 문화대로 우리가 이해한대로 해석하는 것이 아니라 그 당시의 문화를 이해하고 그 당시의 상황을 파악하여 해석하는 것이 가장 중요한 일인 것이다.
참고 도서
최갑종, [ 예수님의 비유], (서울:기독교문서선교회, 1994)
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해석할 때 본문을 맞게 해석하는 것도 중요하지만 본문에서 발생되어지는 문제를 해결하는 것도 중요할 것이다.
참 고 문 헌
김승교. 「원어성경해설-갈라디아서」 서울: 생명의 말씀사, 1985
최갑종, 「바울연구Ⅱ」 서울: 기독교문서선교회,
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있는가?
이것이 오늘날의 신학자들과 그리스도인들에게 남겨진 과제이다. 과연 이 전망을 넘어선 소망을 노래할 수 있을 것인가? 들어가는 말
1. 미야자키 하야오(Hayao Miyazaki)와 생명/생태사상
2. 『원령공주』의 내러티브 분석
3. 『원
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있는가? 그래서 그들의 의미가 더욱 선명하게 드러나는가를 살피는 것이다.
이와 같은 성경의 역사적, 문법적인 해석이 있은 뒤에는 강해가 요구된다. 강해는 성경 본문의 문법적, 문맥적인 이해, 신학적인 이해를 통한 방법이 이용될 수 있다
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수험생에게 꼭 명심해야 할일은? 253
? 인성검사에 대한 참고내용 253
? "이런 면접이라면" 257
? 자기소개서 작성성공패턴과 독소조항 258
가. 보편적인 양식과 일반원칙 259
나. 절대 조심해야 할 자소서의 독소 조항 260
다. 자소서 작성의 키
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